7. СМЫСЛ СМЕРТИ

С вопросом о смысле жизни тесно связан вопрос о смысле смерти. По словам Сократа: «...Истинные философы много думают о смерти»153. Японский учитель Миямото Мусаси в «Книге Пяти Колец» наставлял самураев: «Под Путем Воина понимается смерть.

Он означает стремление к гибели всегда, когда есть выбор между жизнью и смертью. И ничего более. Это значит прозревать вещи зная на что идешь. Фраза: "Если умираешь, а твои намерения не поняты, то умираешь напрасно", — отвратительна. В ней нет решимости следовать однажды принятому Пути перед лицом выбора. Каждый, кто заботится прежде всего о себе, теоретизирует, имея в голове одно желание — выжить. Но мысль о том, что смерть в неудаче — напрасная смерть, абсурдна сама по себе. В смерти нет стыда. Смерть — самое важное обстоятельство в жизни воина. Если ты живешь, свыкну вшись с мыслью о возможной гибели и решившись на нее, если думаешь о себе как о мертвом, слившись с идеей Пути Воина, то будь уверен, что сумеешь пройти по жизни так, что любая неудача станет невозможной, и ты исполнишь свои обязанности как

ДОЛЖНО»'.

Как ни парадоксально, однако именно конечность жизни придает ей смысл, ибо бесконечность сделала бы ее бессмысленной. Л. Н. Толстой в «Исповеди» рассказывал, как в пятьдесят лет он почувствовал отвращение к жизни и позыв воли к смерти. Источником этого состояния был неразрешимый вопрос: «есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежной, предстоящей мне смертью?» На этот вопрос другими мыслителями предлагались различные ответы: «Первый выход, есть выход неведения. Он состоит в том, чтобы не знать, не понимать того, что жизнь есть зло и бессмыслица. Люди этого разряда — большею частью женщины или очень молодые или очень тупые люди — еще не поняли того вопроса жизни, который представился Шопенгауэру.

Соломону, Будде. Они не видят ни дракона, ожидающего их, ни мышей, подтачивающих кусты, за которые они держатся и лияут капли меда. Но они лижут эти капли меда только до времени: что-нибудь обратит их внимание на дракона и мышей, и — конец их лизанию. От них мне нечему научиться, — нельзя перестать знать того, что знаешь. Второй выход — это выход эпикурейства. Он состоит в том, чтобы, зная безнадежность жизни, пользоваться покамест теми благами, какие есть... • ... • Третий выход есть выход силы и энергии. Он состоит в том, чтобы, поняв, что жизнь есть зло и бессмыслица, уничтожить ее... • ... • Четвертый выход есть выход слабости. Он состоит в том, чтобы, понимая зло и бессмыслие жизни, продолжать тянуть ее, зная вперед, что ничего из нее выйти не может»154. Единственным разумным выходом из этих противоречий Толстому казалось самоубийство, но поиски его продолжались, и он скоро понял, что «искание Бога» и есть смысл жизни.

В психоанализе проблема смысла жизни рассматривается с учетом теории двух инстинктов: Эроса (влечения к жизни) и Танатоса (влечения к смерти). Целью влечения к жизни являются сохранение, поддержание и развертывание жизни во всех различных формах и аспектах. Влечение к смерти проявляется в различных формах деструктивности и агрессивности. Наука о смерти называется танатологией.

Особенности русской танатологии хорошо показал К. Г. Исупов"155. Ассоциация танатологов Санкт-Петербурга выпускает периодический сборник статей «Фигуры Танатоса» под редакцией А. В. Демичева и М. С. Уварова156.

<< | >>

↑

Источник: В. М. ПИВОЕВ. Философия смысла, или Телеология / В. М. Пивоев; ПетрГУ. — Петрозаводск. — 114 с.. 2004

Еще по теме 7. СМЫСЛ СМЕРТИ: