Старовавилонское царство от смерти Хаммурапи до падения его дома

Сын Хаммурапи, Самсуилуна, вступил на престол в 1749 г. до н. э. Программа его состояла в продолжении дела отца: поддержании единства страны при господствующей роли государства и царского хозяйства с подчинением храмов царю и возможным сокращением торговой и ростовщической частной активности в общинах.

Поначалу все и шло в соответствии с этой программой: как и при Хаммурапи, в первые годы Самсуилуны документы частноправовой и частнохозяйственной деятельности встречаются значительно реже, чем при Рим-Сине I; правда, зато нет и свидетельств об энергичном и целенаправленном вмешательстве царя в хозяйственную жизнь на местах. В Ларсе торговый человек Ибни-Амуррум из дома богача Санума снова начинает постепенно прибирать к рукам чужие поля и сады, выполняя, однако, в качестве царского торгового агента и поручения по приемке поставок рыбы от царских рыбаков и т. п.
Граждане северных городов, с самого начала входивших в царство Хаммурапи и, вероятно, с самого начала поддерживавших установленный им режим, были как при самом Хаммурапи, так и при его сыне Самсуилуне гораздо менее стеснены в своей деловой и хозяйственной активности, чем жители бывшего царства Ларсы. При Самсуилуне более всего расцвела частнохозяйственная деятельность в северном торговом городе Сиппаре, правда главным образом связанная с жрицами-надитум.
Согласно обычаю Самсуилуна в 1-й год своего правления издал указ о «справедливости», фрагменты которого дошли до нас. В дальнейшем, вплоть до падения династии, все потомки Хаммурапи отмечали свое вступление на престол актом «справедливости» (мишарум), который затем, по-видимому, повторялся каждые 7—8 лет (периодичность установить трудно, так как не всякий раз объявление «справедливости» было поводом для составления соответствующей «датировочной формулы»; иногда же дату, названную в честь акта мишарум, хотя и вводили, но передвигали на год или даже два, если, с точки зрения составителей формул, были более важные события, по которым следовало назвать тот год, который в действительности был годом мишарум или следовал за ним). Нам известно об актах «справедливости» по «датиро- вочным формулам» 2-го года Самсуилуны, 2-го года Абиешу' и, вероятно, еще двух неуточненных годов этого же царя, от 2-го, 3-го (?) и 21-го годов Аммидитаны, от 2-го и 10-го годов Аммицадуки и, как кажется, от двух неуточненных годов Самсудитаны. Более или менее регулярное проведение актов мишарум было, видимо, обусловлено, с одной стороны, стремлением положить пределы разорению бедноты частными хозяевами-рабовладельцами нового типа, а с другой — пониманием, что неожиданное, нерегулярное проведение таких актов может привести к полному хозяйственному хаосу в стране. Впрочем, ряд исследователей (например, Ф. Р. Краус) все же считают, что регулярности в проведении указов мишарум, или андурарум, не существовало [22; 34; 35; 38; 68; 69].
Первые семь лет правления Самсуилуны (1749—1743) отмечены в списке «датировочных формул» помимо издания акта «справедливости» только работами по копке каналов (как кажется, второстепенных) и изготовлением украшений из золота и серебра для различных храмов. Но

в 1742—1741 гг. начались бедствия. Племя касситов (аккад. кашшу) — горных скотоводов центральной части хребтов Загроса (в районе нынешнего Лурестана) — вторглось с востока в Месопотамию [******************************************]. Возможно, они воспользовались уничтожением царств Эшнуны и Ашшура, своих равнинных соседей, и тем, что пространное царство Вавилонии не могло уже уделять столько внимания охране перевалов, сколько уделяли им те меньшие царства, которые всецело от этих перевалов и зависели. В отличие от всех предшествующих скотоводческих племен, проникавших до тех пор на равнину, касситы были коневодами; обучились ли они коневодству от индоиранских племен, которые как раз около этого времени, по-видимому, начали со своими стадами медленное продвижение в Иран из евразийских степей, или коневодство являлось у них исконной отраслью хозяйства — все еще неясно; во всяком случае, лошадь была давно известна жителям Месопотамии, ее даже умели, по крайней мере с XXI в. до н. э., запрягать в легкую колесницу, но разводить ее в массовом масштабе здесь еще не научились, и езда на коне все еще считалась чем-то неблагородным по сравнению с ездой на муле или осле. Вопрос о том, поклонялись ли касситы, говорившие на одном из древних автохтонных языков Западной Азии, некоторым, как иногда полагают, индоиранским божествам, автор настоящей главы склонен решать отрицательно.
Самсуилуне удалось отстоять важнейшие части своего царства; основная масса касситов, повторив путь амореев в обратном направлении, пересекла реку Тигр, прошла вдоль склонов хребта Джебель-Синджар и вышла к притоку среднего Евфрата Хабуру, как до них горцы-кутии. Несколько ниже впадения Хабура в Евфрат в связи с их вторжением было воссоздано старое Ханейское царство с центром в Терке. Воцарившаяся здесь династия, по-видимому, первоначально была аккадско-аморейской и лишь опиралась на вооруженные силы касситов. Однако в XVII в. до н. э. мы обнаруживаем во главе Ханейского царства кас- ситского династа Каштилиаша [††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††].
Второй удар по царству Самсуилуны был в своем роде не менее тяжелым. Хотя точная дата его не может считаться окончательно установленной, он тоже, по-видимому, был нанесен в 1742 или 1741 г. Вероятно, не без влияния поражений вавилонян на севере восстал весь юг страны, практически все бывшее царство Ларсы: Ур, Ларса, Куталлу, Урук, Кисура, вероятно, Лагаш, а затем также Ниппур и Иссин; их поддержали племена идамарац и ямутбала. Восстание возглавил человек, в имени которого — Рим-Син — одновременно содержалась и его программа. Был ли Рим-Син II и в самом деле родичем Рим-Сина I (в таком случае он был не единственным его родичем с этим именем — сын Варад-Сина, племянник Рим-Сина I, тоже, по-видимому, звался так[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]) или же всего лишь самозванцем, в данном случае безразлично.

Можно все же представить себе, кто поддержал его: очевидно, те хозяева, которых Хаммурапи и Самсуилуна против их воли сделали царскими слугами и потому только условными владельцами собственных хозяйств. Пожалуй, не случайно из двенадцати датированных частноправовых документов, дошедших до нас из Ура от 1750—1740 гг., три относятся к одному-единств енному мирному году Рим-Сина II. Во всяком случае, трудно сомневаться в том, что не только в богатых, но и во многих других слоях общества было немало недовольных строгостями, наступившими при Хаммурапи; на это указывает единодушная поддержка Рим-Сина II по всему югу и в центре страны.
Девятый год Самсуилуны (1741 г.)—как нам кажется, очередной для датировки по формуле об издании акта «справедливости» — не удалось назвать по этому акту; сначала он носил название «Следующего после», обозначенного формулой 8-го года, а потом — очевидно, когда была достигнута победа над касситами или хотя бы стабилизация, — переименован в год «Войско касситов [было разбито]». На юге тот же, год, по-видимому, назывался «Рим-Син стал царем». Следующий год (1740 г.) в списке Самсуилуны с середины лета назывался «Войско (племени) идамарац, (племени) ямутбала, Урука и Иссина [было разбито]», а в списке Рим-Сина—«Рим-Син, царь Ура, превратил в пустыню добрые поля горной страны» (под «горной страной» здесь подразумевается высокая степь за западными пределами Нижней Месопотамии, которую Рим-Син, очевидно, считал настоящей родиной враждебной ему аморейской династии Вавилона, чьи поля он на самом деле опустошал). «Датировочная формула» 1739 г., которая, вероятно, отражает события 1740 г., в списке Самсуилуны звучит так: «По велению Ана и Энлиля стены Ура и Урука были разрушены». И действительно, уже в 1740 г. в Уре вновь появляются датировки Самсуилуны. Рим- Син II назвал этот год «Богиня Нинмах величественно возвела царя Рим-Сина на царство в городе Кеше, основании Неба и Земли, но злой враг не во всех странах был отброшен», что, по-видимому, означает, что Самсуилуна полностью овладел положением, а Рим-Син II бежал и заперся в незначительном Кеше, недалеко от Ниппура; однако он продолжал удерживать Урук и JIapcy и в этот год.
Мало того, уже замиренный было Ур снова в 1739 г. присоединяется к общему восстанию всего юга. Однако безуспешно: на повторное восстание Самсуилуна отвечает таким погромом в Уре, Уруке, Ларсе и других городах, какого Двуречье не видывало со времен Римуша. 1738 год получил название «После того как все страны снова восстали, [царь Самсуилуна поразил их] великой мощью, которую даровал ему бог Мардук».
Южные города надолго обезлюдели; пустело и постепенно обрушивалось и большинство домов описанных нами выше кварталов Ура и таких же кварталов Ларсы; в этих городах очень редко встречаются, да и то лишь разрозненные, документы, датированные после 11—12-го годов Самсуилуны (1739—1738 гг. до н. э.). В Уре за все время до падения дома Хаммурапи их наберется не более чем три-четыре; в Ларсе их, кажется, и того меньше. Кто-то еще ютился в менее разрушенных домах этих городов, но, по-видимому, значительная часть их многочисленного населения была вырезана. Из тех людей, жителей Ура и Ларсы, судьбы которых могут быть прослежены, до страшного погрома времени Самсуилуны дожили лишь немногие: почерпнутые из архивов сведения о семействах Думузигамиля, Эйянацира, группы Им- ликума, Бальмунамхе вообще обрываются еще при жизни Рим-Сина I; из семьи Ку-Нингаля бедствие постигло только его внуков и, может быть, младших сыновей и дочерей, а из семьи Бальмунамхе — его внука,
тоже Бальмунамхе; очевидно, участь их была обычной для жителей захваченного вражеского города...
Восстание, однако, и на этом не кончилось.              Лишь              в 1738 г.              до н.              э.
была взята маленькая Кисура (датировка 1737              г.), и              только в              1737              г.
погиб сам Рим-Син II. 1736 год назван так: «Великою              силой он              ( = Сам-
суилуна) поразил оружием дерзкого самозваного царя, возмутившего людей Ура».
С этого года Самсуилуна начинает предпринимать шаги для восстановления мира и порядка в стране. 15-й год (1735 г.) назван в честь восстановления стен Иссина, а 17-й (1733 г.) — «ямутбалы», т. е., вероятно, Ларсы; однако Иссин еще многие столетия после этого не имел никакого значения, а Ларса и тем паче. Положение оставалось напряженным; список «датировочных формул» упоминает кроме обычных дарений драгоценностей в храмы работы по укреплению стен Сиппара, Киша и других северных городов — вплоть до Сагаратума, крепости в низовьях Хабура, неподалеку от нового касситского царства на среднем Евфрате. Но большие группы касситов остались и в горах на востоке или все еще угрожали Месопотамии через долину Диялы — это вызвало походы 20-го года (1730 г.) против Эшнуны и 23-го года (1727 г.) против группы горных (?) городов; 28-й год (1722 г.) назван по войне с двумя сутийскими вождями. Около этого же времени отложился крайний юг страны, так называемое Приморье (Мат-тамтим), включавшее, по-видимому, области к югу и востоку от лагуны, в том числе, может быть, и Лагаш. Первый из царей I династии Приморья носил имя, клинописные знаки которого читаются по-разному (Илиман? Эльмаилум? Илимаилум?). Мы условно выберем первое из этих чтений. Итак, около 1722 г. Илиман, царь Приморья, одержал временную победу над войсками Самсуилуны и некоторое время владел Ниппуром, где по его правлению датировали документы.

Хотя цари I Вавилонской династии и оттеснили в дальнейшем Или- мана и его преемников обратно в болота низовьев и до середины XVII в. до н. э. еще продолжали владеть Уром (возможно, с перерывами), однако царство Приморья оказалось довольно стойким государственным образованием. После трех первых царей, носивших аккадские имена, к власти здесь пришел, по-видимому, другой царский дом (относимый, однако, к той же «династии») со странными шумерскими именами, последними в истории; он просуществовал до второй половины XVI в. до н. э. Важно подчеркнуть, что от времени правления I династии Приморья (длившегося около 200 лет) почти не дошло ни надписей, ни клинописных документов. Из этого, конечно, не надо заключать, будто здесь прекратилась всякая политическая, правовая и экономическая жизнь; вспомним, что и в эпоху расцвета Старовавилонского царства из сельских местностей почти нет никаких письменных памятников. Поэтому их отсутствие и в царстве Приморья указывает скорее на упадок здесь городской жизни и товарно-денежного хозяйства. Несколько позже те же самые явления станут заметны и на территории всей Нижней Месопотамии.
С концом правления Самсуилуны, как полагал виднейший ассириолог Б. Ландсбергер, связано и еще одно событие, прошедшее в свое время, может быть, и незаметно, но оказавшее серьезное влияние на все дальнейшее развитие вавилонской культуры [27]. Уже разгром Ура и Ларсы в 1739 г. привел к прекращению деятельности высших школ клинописной грамоты (э-дуба), действовавших в этих городах, а с захватом Ниппура Илиманом в 1722 г. (?) захирела самая важная школа — в Ниппуре, которая была центром создания и передачи сложнейшей письменной и культурной традиции, возникшей еще в Шумере.

После отвоевания Ниппура вавилонянами эта школа уже не смогла восстановить своего значения. По-видимому, была сделана попытка перенести центр обучения писцов («главную школу» — э-дуба-гула) в Вавилон, однако творческая продуктивность писцовой прослойки общества с этого времени резко падает вместе со знанием шумерского языка, ибо уровень владения им писцов заметно снижается. Если Мардук теперь бог — покровитель всего государства и специально царской власти (но в то же время и местный бог — покровитель города Вавилона и его привилегированных горожан), то Набиум, или Набу, сын Мардука, бог Бор- сиппы, пригорода Вавилона, становится (вместо шумерской богини хлеба Нисабы) божеством писцов и писцового искусства, а со временем при- обретает выдающееся значение в пантеоне. Но собственный аккадский литературный канон сложился лишь столетиями спустя. Разрушение старой школьной традиции при исключительной сложности клинописной грамоты было, вероятно, тоже одной из причин общего упадка распространения грамотности и заметного сокращения числа письменных документов, как составлявшихся для нужд хозяйства, так и правовых, наблюдаемого в Месопотамии со второй четверти II тысячелетия до н. э.
Самсуилуна умер в 1712 г. до н. э.; его наследником стал Абиёшу' (1711—1684 гг. до н. э.); список его «датировочных формул»—почти единственный источник сведений о его правлении — сообщает об очистке и обновлении каналов и сооружении на них новых городков, об обычных дарениях в храмы, провозглашении «справедливости» и т. д. Упоминается также война с касситами. Но мы не можем указать границ владений Абиешу'.
Немногим больше знаем мы и о следующем царе — Аммидйтане (1683—1647 гг. до н. э.); правление его было, видимо, не особенно мирным; в списке его «датировочных формул» не раз упоминается постройка крепостей и дважды говорится о войнах: в 17-й год (1667 г.): «Великой мощью богов Шамаша и Мардука [он поразил] Арахаби, человека страны (?)» (может быть, вождя восстания?); в 37-й год (1647 г.): «Стену крепости, которую построили люди Дамикилйшу, он разрушил». Имеется в виду Дамикилишу II, царь Приморья, а не более древний царь Иссина.
Следующий царь, Аммицадука (1646—1626 гг. до н. э.), начал по традиции с издания указа о «справедливости»; указ этот, хотя в несколько поврежденном виде, дошел до нас, и даже в нескольких экземплярах [34; 35; 68]. Содержание указа, по-видимому, почти типовое для актов подобного рода: 1) сборщик налогов под страхом смерти не имеет права забирать заложников из дома неисправного налогоплательщика; 2) обязательства вернуть долг хлебом или серебром, взятые на себя (до объявления указа) «аккадцем или амореем» перед частным лицом или царскими людьми — тамкаром или содержательницей питейного дома, аннулируются; затем следуют положения, цель которых — пресечь возможные попытки обойти соответствующие постановления указа; однако эти положения не касаются хлеба и серебра, выданных вперед торговому агенту для межобщинной торговли, если сделка не носит характера ростовщической; 3) торговые организации (карум) важнейших городов Двуречья, которые до указа должны были принудительно и по ценам, произвольно устанавливаемым государством, скупать продукцию дворцовых хозяйств на сумму половины своего торгового капитала и сбывать эту продукцию на свой страх и риск, после указа получают разрешение рассчитываться с дворцом по текущим рыночным ценам; 4) недоимки работников царских хозяйств прощаются; соответственно доля дворца не взыскивается и с тамкаров, которые действовали в данном случае в качестве посредников-откупщиков между двор
цом и работниками; одновременно принимаются меры против возможного мошенничества заинтересованных участников этих мероприятий; 5) прощаются также недоимки по налогу «шибшум» и некоторым другим, а также по сбору «бильтум» (в указе — «миксум») с царских людей, за исключением пошлин с продажи продукции и т. п.; 6) воины, арендующие у дворца «мертвую землю», освобождаются (временно) от собственно воинской службы, но обязаны заплатить в наступающем году за свой служебный участок, как если бы он находился в частной аренде; 7) совершившаяся до указа продажа членов семейства свободных общинников, вызванная задолженностью главы семьи, аннулируется по ряду городов и племен царства; однако это не распространяется на случаи, когда проданный уже до сделки продажи был рабом или рабыней, в том числе и рожденными в доме; 8) устанавливается смертная казнь для должностных лиц, принуждавших воинов к труду на свое хозяйство, а также за различные попытки мошенничества в связи с введением в действие этого указа.
Как мы видим, указ не содержит постановлений, отменяющих продажу земли за долги, хотя есть основание думать, что в некоторых более ранних указах о «справедливости» имелись и такие постановления [38]. Видимо, в данном случае царь уже не пытался бороться с этим конкретным следствием развития товарно-денежных отношений[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§].
Через восемь лет (1637 г.) Аммицадука опять провозгласил «справедливость», и возможно, что такой же акт, если судить по намеку в одной из его последних «датировочных формул», он издал еще и в третий раз. Все остальные формулы посвящены изготовлению культовых предметов, и лишь одна — проведению канала. По-видимому, при нем области Лагаш и Ур уже относились к царству Приморья, а северная граница Вавилонского царства проходила намного южнее Ашшура и Мари; из областей по Тигру (или за Тигром?) Аммицадуке принадлежали территории племен идамарац и ямутбала.
На Верхнюю Месопотамию Аммицадука не претендовал. Здесь не только держалось касситское (?) Ханейское царство у впадения Хабура в Евфрат, но произошли и другие этнополитические изменения. Если, как показывают находки хозяйственных документов на городищах Телль- Брак и Чагер-Базар, а также в Северной Сирии, в Телль-Атшане (Ала- лахе), уже в XIX в. до н. э. в местных центрах цивилизации (городах- государствах, или «номовых» государствах) отмечается довольно многочисленный хурритский этнический элемент, то к концу XVII в. до н. э. он значительно усилился, поглотив часть восігочно- и западносемитского. По-видимому, в этой области этнически смешанного населения стали возникать хурритские династии на месте семитских и даже их военные союзы; таким союзом фактически была и держава Ханигальбат, или Митанни, отряды которой совершили во второй половине XVII в. до II. э. большой набег в центр Малой Азии, где незадолго до этого создалось еще одно новое крупное Хеттское царство. О вавилонском влиянии в Верхней Месопотамии не было уже и речи.
Аммицадука был предпоследним царем из дома Хаммурапи. За истекшие после смерти знаменитого деспота-законодателя сто с лишним лет непрерывно уменьшалось число частноправовых — да и вообще всяких — клинописных документов. Все меньше доходит до нас и писем, продиктованных царями — потомками Хаммурапи, и все беднее их со
держание: более всего цари озабочены накапливающимися недоимками по налогам и поборам. Все менее содержательными становятся и списки «датировочных формул», зато сами формулы — все более пышными и хвастливыми. Любопытная черта: уже Самсуилуна ввел обычай датировать годы по такому «событию», как установление его собственной статуи в том или ином храме; в правление Абиешу' так датировано 5 лет из 28, в правление Аммидитаны — 9 или 11 из 37, а в правление Амми- цадуки — 7 или 8 из 21, т. е. каждый третий год называли по сооружению царской статуи! Государство Хаммурапи близилось к гибели. Однако, несмотря на экономический упадок и политическое ослабление, в нем не прекращалась научная и литературная деятельность писцов, хотя уже и несравнимая с деятельностью старой ниппурской или ур- ской э-дубы.
8-м годом Аммицадуки (т. е., по принятой в настоящей работе схеме, 1639 г. до н. э., см. выше, с. 166) датируются знаменитые наблюдения гелиакального восхода планеты Венеры — астрономическая дата[*******************************************] к которой привязывается вся хронология Двуречья III и первой половины II тысячелетия до н. э.
Последний царь из потомков Хаммурапи, Самсудитана, еще процарствовал с 1625 по 1595 г. до н. э., но о событиях его правления практически ничего не известно; список его «датировочных формул» дошел до нас не полностью, да и сами формулы бессодержательны и по большей части дошли до нас в сильно сокращенном виде.
В 1595 г. до н. э. Мурсилис I, царь образовавшегося в центре полуострова Малой Азии Хеттского царства, совершая в ответ на хурритскую угрозу набег на Сирию, продолжил его вниз по Евфрату и, по-видимому поддержанный касситами Ханейского царства, пропустившими его через свою территорию, дошел до Вавилона и разрушил его; статуя вавилонского бога Мардука была унесена из разрушенного главного храма Э-сангиль (или Эсагила) и доставлена в Хану. Самсудитана, видимо, погиб. Известие об этом походе дошло до нас только из хеттского источника, поэтому о касситах он умалчивает, однако надо полагать, что роль в этом походе на Вавилон они играли немалую, может быть не меньшую, чем хетты. Нам известно, что отдельные касситы к концу XVII в. до н. э. находились на службе царей Вавилона — они могли послужить разведчиками для его врагов. Весьма вероятно, что и чисто военная роль касситского контингента в армии Мурсилиса I была велика. Этим, очевидно, объясняется и то, почему главный трофей — статуя Мардука — не был увезен в Хеттское царство, а остался в касситском центре — в Хане.
Таков был бесславный конец Старовавилонского царства Хаммурапи и его потомков, и на этом событии завершается Старовавилонский период истории Месопотамии.

<< | >>

↑

Источник: М. А. КОРОСТОВЦЁВ и др.. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. 1983

Еще по теме Старовавилонское царство от смерти Хаммурапи до падения его дома:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -