2. ЗАКОНОТВОРЧЕСТВО В ВКЛ. СТАТУТЫ 1529, 1566, 1588 гг.
В Европе к XVI в. наметилась тенденция к кодификации и унификации права. В рассматриваемый период, когда в Великом княжестве Литовском кодификацион ные шаги увенчались созданием Статутов, в ряде стран Европы также шло формирование изданий норм обычного права.
По всей Европе вводились нормы, связанные с интересами новых групп и сословий, приобретших авторитет и превосходство. В связи с этим усиливались сами позиции права как регуляции государственной и общественной жизни. Росли тенденции к формированию единого общегосударственного права вместо множества местных законоуложений. Гуманистическая Европа видела в римском праве основу новой кодификации. В правовых нормах были использованы законы Юстинпана, задействованы понятия, модели рассуждений, терминология, почерпнутая из римской правовой традиции. Новые нормы обязательного, семейного и наследственного права проводил в жизнь венгерский !орист Стефан Вербечи, который в 1514 г. пытался получить санкцию короля на свой проект. Этими же процессами была охвачена Чехия, где попытки были предприняты в 1500,1530,1549 гг. Например, профессор Пражской академии Викторин Корнелиум в 1508 г. пробовал систематизировать чешские разрозненные нормы права. Территория Польши была близка к Великому княжеству Литовскому, поэтому здесь имелся статут Лаского (1506 г.) и «Formula Processus» (1523 г.), несомненно повлиявшие на создание Статутов в BKJI. С именами Альбрехта Гаштольда, виленского воеводы и канцлера, а также Е.Та- лиата из Ейшишек и В.Чирка связано создание I Статута 1529 г., утвержденного на виленском сейме. Этот документ определял государственный строй и социальные структуры. Редакторы взяли за основу земские привилеи, где было аккумулировано публичное право, имущественные и личные права шляхты. Историки права утверждают, что при создании текста использовались также кодификационные нормы «Русской правды». Состоит I Статут из 13 разделов, содержащих 282 статьи, основывается на обычном праве и привилеях литовских князей, некоторых положениях «Русской правды», а также транслирует ряд норм из кодексов романских стран того периода. В основе системы кодификации этого сбора законов лежит принцип суверенности государства и единство права. Для действенности законов специально было записано о главенстве писаных законов. Нормы феодального общества диктовали сословный подход к отношениям в обществе, зафиксированным в Статуте. Нормами общего и социального права закреплялись привилегии соответствующим сословиям или группам. Стройную систему представляла и судебно-процессуальная часть Статута. Отчасти Статут должен был прекращать царившую в различных землях феодальную анархию и утверждать авторитет законов в BK Л. Декларировалась гласность и публичность правосудия, равные права всех граждан перед законом. Эти положения нивелировались закреплением в Статуте 1529 г. льгот и привилегий феодального сословия, магнатов и шляхты. Однако время создания наложило отпечаток на этот важный правовой документ тем, что декларировались гуманистические позиции права в государстве. Вводилась доказуемость вины судом перед вынесением обвинения. По Статуту 1529 г. государство представляло стройную систему деятельности всей структуры власти, закрепление получили основные права и привилегии господствующего класса, например, незыблемой объявлялась собственность феодалов. Действовал Статут 1529 г. до середины XVI в. Вскоре последовало дальнейшее развитие и уточнение Статута 1529 г. за счет новых привилеев. В преамбулу нового Статута был внесен текст Виленского привилея 1563 г., по которому становились равными политические права православной и католической шляхты (утрачивало силу несправедливое положение по Городельской унии 1413 г.). Статут 1566 г. включил положения Вельского привилея 1564 г. о выборных сословных шляхетских судах. Новый Статут опирался на структуру предыдущего Статута 1529 г., внесены только статьи об отделении суда от органов власти и управления. Углублялась регламентация деятельности органов государственной власти. Сословный характер феодального законодательства полностью исключал участие простых людей в системе управления государством, т.е.
закреплялось правовое неравенство. Относительно собственности феодального сословия было записано совершенно новое положение о свободном распоряжении своими поместьями. Криминальный кодекс предусматривал статью о презумпции невиновности и в связи с этим регламентацию действий судебных органов. На старобелорусском языке был написан следующий Статут (1588 г.), таким образом вобрав белорусскую правовую лексику того времени. Демократизм такой пода чи законов был очевиден, т.к. кодификация права в Европе велась на латыни, языке малодоступном для основной массы подданных. Статут 1588 г. зафиксировал состояние общества во время зарождения буржуазных отношений: ограничивалась власть короля, размежевывались власть короля и сейма, судебная выделялась в самостоятельную отрасль системы власти, подтверждались основные принципы Статутов 1529, 1566 гг. Основная идея кодификационной работы, проведенной статутовой комиссией, заключалась в объединении норм и привилеев, наработанных юридических материалов сеймиков и самого короля и на этой основе закрепление основ правового государства в сочетании с гуманистическими принципами. Статут 1588 г. в статье 12 раздела закрепил меру наказания для шляхтича за убийство простого человека. Он должен был быть подвергнут смертной казни. Это придавало своду законов гуманистическую направленность, являлось действенной превентивной мерой. Европейские нормы еще не ставили вопрос так определенно. Например, в Польском праве такая норма была зафиксирована только через 180 лет (1768 г.). К выработке Статута были привлечены должностные лица и юристы. Текст энергично обсуждался среди па- нов-Рады, представителей духовенства и шляхетских слоев в поветах. Заслуга в написании ряда статей, предисловий и политической адаптации, безусловно, принадлежит Льву Сапеге (1557 — 1633 гг.). Его взгляды в тех условиях отличались глубоким пониманйем государственной и конфессиональной ситуации ВКЛ. При его участии Сигизмунд III Ваза утвердил текст Статута, где закреплялась политико-правовая автономия государства. Находясь под сильным воздействием Реформации, Сапега принял, будучи православным, протестантизм, затем крестился в католичество. Этот процесс поисков религиозного смысла был иллюстрацией его жизненной программы и политической деятельности, проявлением одной из граней этого талантливого человека. В предисловиях к Статуту, адресованных королю и народу посполитому, Лев Сапега проявил гражданское повиновение и понимание сложного положения в составе федерации Великого княжества Литовского, с одной стороны, с другой — осознание своего высокого положения над посполитым народом, ответственность за то, чтобы право соотносилось с жизненными реалиями. За канцлером Львом Сапегой утвердилась слава не только за правовую деятельность, но и за постоянные политические инициативы. Первая и важнейшая вытекала из его целеустремленной работы по объединению Восточной и Центральной Европы. Сама биография Льва Сапеги говорит о тесном знакомстве с историей Европы и идейными течениями того времени. Он почерпнул широкий диапазон наук в Несвиже. Затем учился в Лейпцигском университете и, вероятно, был сторонником мирной формы разрешения сложных политических вопросов. В результате последовательных династических кризисов и в Великом княжестве, и в Москве сложилась ситуация с вакантным троном. Сапега был в числе участников дипломатических миссий в Москву. Несмотря на очень пристрастное отношение к претенденту на корону Польши и Литвы Федору Ивановичу, он делал попытки провести решение панов-Рады в жизнь. С победой на вольном сейме партии Замойских над другими группами магнатов, в т.ч. Кшиштофа Миколая Радзивила, вскоре был коронован Сигизмунд Ш Ваза (по женской линии он был из династии Ягеллонов) и опасная конфронтация Литвы и Московского государства продолжалась. Чуть позже в 1600 г. он опять участвовал в посольской миссии в Москву с намерениями оформить отношения «вечного мира». Вся деятельность Сапеги была чередой позитивных политических шагов за справедливость и во благо народа посполитого ВКЛ.