ДЖОРДАНО БРУНО

Одну из самых радикальных и последовательных пантеистических систем природы эпохи Возрождения создал Джордано Бруно (1548—1600).
н Развивает идеалы итальянского гуманизма в ду- Хе флорентийской платоновской Академии.

Наи
большее влияние на БруйО оказали астрономические открытия Коперника. Философским источником его учения явились идеи Н. Кузанского и Б. Телезио. Вместе с тем он высоко ценил Пифагора, Платона, Лукреция, Раймонда Луллия.
Джордано Бруно родился в маленьком городке Нола, близ Неаполя, в бедной семье. В 1563 г., пятнадцати лет от роду, он поступил послушником в доминиканский монастырь. Молодого монаха, смело высказывавшего свои сомнения, подозревали в ереси. Бруно пришлось бежать из монастыря. Он сбросил монашеское платье и вскоре, в 1569 г., покинул Италию. Бруно вступил в непримиримый конфликт с тогдашним христианским, католическим и протестантским миром, со схоластической философией и университетской наукой. Он столкнулся с церковью, когда высказал сомнение по поводу некоторых католических догматов (например, о непорочном зачатии и т. д.). Преследуемый инквизицией, он побывал в разных европейских государствах — во Франции, Англии, Германии, однако нигде не находил прочной опоры ни для педагогической деятельности, ни для издания своих трудов. He зная пристанища и не имея средств к существованию, Бруно в конце концов попал в ловушку, хитро устроенную для него инквизицией. В Венеции он был арестован, заточен в тюрьму, а затем перевезен в Рим. Семь лет заключения и пыток не сломили волю Джордано Бруно. Узнав, что ему предстоит смертная казнь, он произнес свою знаменитую фразу: «Вы с большим страхом произносите свой приговор, чем я выслушиваю его». Джордано Бруно был сожжен в Риме, на площади Цветов, 17-февраля 1600 г., как еретик и нарушитель монашеского обета.
К главным трактатам Бруно относятся философские диалоги «О причине, принципе и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах», в которых исследуются проблемы бесконечности мира, его динамического единства и вечности.
Свои главнейшие произведения Бруно написал в Лондоне. Человек необыкновенной учености, он чувствовал себя чужим во всякой корпорации ученых мещан. «Академиком никакой академии» на
звал он себя на титульном листе своей сатирической драмы «Подсвечник».
Праосновой. в учении Бруно выступает Единое — материя, которая является неразвернутой причиной всего существующего, субстанциональной возможностью всего развернутого, конкретного. В Едином заключается внутренняя способность материи быть всеобщей формой вселенной, формой всех форм: «Оно наконец созревает в единую подлинную и универсальную субстанцию, которая является одной и той же во всем (которая называется сущее), праосновой всех различных видов и форм... Оно само является Единым, бесконечным, неподвижным, субстратом, материей, жизнью, душой, тем, что суть истинное и доброе». Эту способность, удерживающую мир в единстве и в то же время в разнообразии, Бруно называет «душой мира», которая не только существует внутри материи, но и господствует над ней. Эта мировая душа представляет собой всеобщий разум и является внутренним действием материи, формирует ее изнутри. «...Универсальной действующей причиной в природе является универсальный разум — первая и главная сила мировой души; мировая душа — его универсальная форма». Бруно приходит в своих размышлениях к идее о всеобщей одушевленности материи.
С этих позиций он выступает против схоластического подхода, утверждающего, что материя — это лишь некая «чистая» возможность, и против аристотелевского понимания материи как пассивной и выдвигает учение о материи как об активном, творческом принципе.

Материя, по его убеждению, существует не только как причина разнообразных изменений реальности, не только в качестве возможности (в смысле неразвернутой праматерии, субстанции). Она выступает как Единое в бытии и в реальности вещей, природы, вселенной. Мир является Единым, которое состоит: из множества самостоятельных единиц. Космос есть структура, состоящая из дискретных частей, атомов, существующих в непрерывной бесконечности. «Атомизм» Бруно заключается в его Учении о минимуме и максимуме. Физическим ми
нимумом является атом, математическим минимумом — точка, метафизическим минимумом — мона да. Образование монад неповторимо, но каждая монада как минимум отражает в себе и весь универсум. В своей методологии Бруно пантеистически отождествляет движение и материю, природу и мировую душу (бога).
Его пантеизм заметно склоняется к материализму. Движение как внутренний принцип природы является не случайным, но необходимым. «...Целое, если оно бесконечное и неподвижное, не нуждается в том, чтобы для него искали источник движения». _
Основным естественнонаучным источником философской доктрины Бруно стала гелиоцентрическая астрономия Коперника. Ее он прежде всего и защищал, как подлинно физическую реальность, в своих спорах со сторонниками аристотелевской системы мира. Космологическая доктрина — один из главных компонентов натурфилософии Бруно. Он утверждает, что «природа есть Бог в вещах, божественная сила, скрытая в них же». Бог есть имманентная миру первопричина, сущность которой заключается в самоизображении или в само- обнаружении. Он есть творящая природа.
Бруно развивает коперниковскую картину мира. Он устраняет твердый круг неподвижных звезд, которые окружают нашу Солнечную систему, как предполагали Коперник и Кеплер. Взамен этого Бруно:утверждает, что мир бесконечен. Этим была уничтожена аристотелевская противоположность между небесным и земным. Бесконечное пространство (наполненное эфиром) пробегает бесчисленные созвездия, из которых ни одно не составляет средоточия мира. Неподвижные звезды суть солнца, подобные нашему, окруженные планетами. Звезды состоят из тех же веществ, что и Земля, и приводятся в движение своими собственными формами. Каждая из них есть живое существо и местожительство бесчисленных живых существ различной степени совершенства, среди которых человек ни в коем случае не занимает самую высокую ступень. Вселенная бесконечна как во времени, так и пространстве. Ее развитие никогда не
останавлибamp;ётс’я, ибо 'кЬлЙ^ёбтбо форм, которые дремлют в недрах материй, неисчерпаемо.
В системе Бруно, как и в других натурфилософских учениях эпохи Возрождения, человек — зеркало мироздания, связующее звено между земным и небесным, великим и малым. Как мировая душа образует жизненный элемент природы, так отдельная монада живет в человеке и связывает его с окружающим миром. Высшая форма связи человека с природой состоит в познании, которое безгранично.
Свой этический идеал Бруно видит в борьбе за правду. Он одинаково презирает и монашеский аскетизм, и образ жизни знатных паразитов. Ho больше всего он ненавидит тупую ограниченность, темную силу невежества и предрассудков. Бруно верит в энергию человека, его способность разрушить все консервативные преграды, стоящие на пути к истине и справедливости. «Умственная сила никогда не остановится на познанной истине, но всегда будет идти вперед и дальше, к истине непознанной».

<< | >>

↑

Источник: Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. и др. .. Всемирная история: В 24 т. Т. 10. Возрождение реформация Европ.ы. — Мн.: Современный литератор. — 480 с.. 1999

Еще по теме ДЖОРДАНО БРУНО:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -