Национал-реформистские концепции «социализма» в странах Азии и Африки
Изучение социалистических течений в освободившихся странах требует тщательного учета специфических условий развития молодых государств. Современный этап национально-освободительного движения характеризуется усилением борьбы за экономическую самостоятельность, переходом ряда освободившихся стран на путь социалистической ориентации, растущей дискредитацией буржуазной, неоколониалистской идеологии в широких народных массах.
В Программе КПСС говорится, что народы освободившихся стран продолжают упорную, справедливую борьбу против расизма и апартеида. Это сопротивление объективно смыкается с общей антиимпериалистической борьбой народов за свободу, мир и социальный прогресс. Развитие большинства стран Азии и Африки, освободившихся от колониальной и полуколониальной зависимости, проходит в сложных условиях. Прежде всего сказываются отсталость экономического базиса общества в этих странах, малочисленность в некоторых из них пролетариата, сохранение архаичных социальных отношений. Развитие массового сознания характеризуется противоречивыми тенденциями. Сильно влияние старых традиций, национализма и религии, антикоммунистической, ревизионистской пропаганды. Государственная власть в большинстве освободившихся стран находится в руках буржуазных и мелкобуржуазных элементов. Во многом этим объясняется широкое распространение различных концепций немарксистского социализма. Социалистические лозунги являются официальной идейно-политической доктриной в десятках освободившихся стран. «В настоящее время нет такой молодой независимой страны, которая не признавала бы той или иной формы социализма; это стало почти всеобщим правилом даже для тех, а их гораздо больше, которые остаются более близкими к западному, чем коммунистическому, лагерю», — писал французский африканист К. Вотье Среди различных непролетарских концепций социализма следует отметить доктрины «общества социалистического образца» и «гандистского социализма» в Индии, национал-реформистскую концепцию «дестуровского социализма» в Тунисе, монархическую доктрину «социализма» в Марокко, «африканского социализма», тесно связанного с теорией «негритюд», в Сенегале, псевдосо- циалистические идеи руководства Сомалийской революционной социалистической партии, отказавшегося от курса на развитие страны по некапиталистическому пути и т.
д. Буржуазные исследователи абсолютизируют национально-этнические, религиозные факторы и подчас пытаются подвести социалистические теории под регионально-национальные рубрики «арабского», «африканского», «азиатского» и т. д. «социализмов» 2. При этом обходятся такие важнейшие критерии оценки социальных концепций, как классовый характер политических партий, выдвигающих эти концепции, деятельность тех или иных идеологов, путь развития, на который они ориентируются, и т. д. При разработке типологии социалистических течений, распространенных в освободившихся странах, необходимо исходить из того, как эти концепции отражают существующую расстановку классовых сил, какую роль играют в борьбе двух идеологий, двух мировых систем, двух путей развития — капиталистического и некапиталистического. Видное место среди доктрин немарксистского социализма занимают буржуазные теории, среди которых можно выделить доктрины консервативного, в частности монархического, «социализма»; национал-реформистские концепции, некоторые из них напоминают теории «демократического социализма» социал-демократов развитых капиталистических стран; теории, в которых делается ставка на возрождение общинных традиций. Наибольшее распространение получили различные варианты нацио- нал-реформистских концепций «социализма». Они провозглашены в качестве официальных идеологических доктрин в Индии, Тунисе, Сенегале и ряде других стран. В связи с этим основное внимание в данной главе уделяется анализу именно этих концепций.