1. Феномен Локка

В «Теориях прибавочной стоимости» К. Маркс назвал Локка «классическим выразителем правовых представлений буржуазного общества в противоположность феодальному» |28. Данная характеристика позволяет квалифицировать локковскую концепцию в качестве итога философско-правовых исканий эпохи ранних буржуазных революций.

Последнее не означает, разумеется, будто локковская государственно-правовая теория представляла собой законченный синтез всех плодотворных начинаний, которые выносила раннебуржуаз- ная политическая мысль. Сплошь и рядом она заглядывает «дальше Локка», предвосхищает концепции Руссо и Бабёфа, Канта и В. Гумбольдта. Однако можно сказать, что во всех случаях, когда эпоха ранних буржуазных революций превосходит Локка, она превосходит также и самое себя.

В работах, посвященных «буржуазной революции № 1» (Реформации и Крестьянской воине в Германии), Маркс и Энгельс уделили специальное внимание проблеме идей и установок, опережающих время, и подробно проанализировали трагический удел партий, пытавшихся претворить эти установки в жизнь, придать им значение актуальных политико-идеологических программ. Степень развития объективных классово-социальных отношений ставила участников ранних буржуазных революций перед задачей выдвижения буржуазно-демократических (граждански-правовых) требований. Взятые в целом, революции эти предстают перед нами как серия практико-политических неудач, в которых подымающаяся буржуазия выстрадала свое собственное правосознание, идеологию прирожденных «прав человека и гражданина». Там, где реальное движение еще было неспособно возвыситься до этой идеологии, оно впадало в жалкое и комическое бессилие; там же, где буржуазно-демократические установки оказывались превзойденными в воображении, где антифеодальный протест выводил «за пределы не только настоящего, но и будущего», движение постигала трагическая участь — оно оказывалось лишь «насилием над действительностью», и первая же попытка реального действия «должна была отбросить движение назад» 129.

В философско-правовой теории Локка впервые выразил себя тот граждански-правовой идеал, который объективно запрашивался эпохой, и, провозглашая который, подымающаяся буржуазия только и могла обеспечить себе роль революционного гегемона.

Вовсе не случайно, что в ряду выдающихся политических деятелей рассматриваемого периода мы лишь в редких случаях встречаем спинозистов, гоббезианцев, учеников Гуго Гроция (долокков- ская философия права при всей ее теоретической значимости еще далека от какого-либо реального общественно-политического влияния).

Локковская конструкция «естественного права» — это уже не просто система теоретических постулатов, предназначенная для объяснения преднайденного, налично-существующего государственно-правового порядка в его «истинной действительности». Это прямая декларация «неотчуждаемых прав», совокупность которых мыслится как основной закон вновь учреждаемого (разумного) общественного строя. На учение Локка прямо опирается конституционная практика северо-американских штатов, их знаменитые билли о правах. Локк был первым в истории филосбфом, участвовавшим в составлении первоучредительного государственного акта: по рекомендации Шефстбери он написал конституцию для Северной Каролины, которая в 1669 г. была одобрена собранием народных представителей и вступила в силу.

Хотя предложенный Локком конституционный проект и пе принадлежал к числу радикальных документов раннебуржуазного правотворчества (во многих отношениях он стоял ниже даже тех принципов, которые сам философ отстаивал в «Двух трактатах о государственном правлении»), тем ие менее вотирование этого проекта было событием исторически знаменательным. Оно свиде- тельствовало, во-первых, о том, что достаточно широкие демократические слои доросли до адекватного понимания философско-пра- .вовых идей, которые в течение долгого времени оставались элитарным духовным достоянием; во-вторых, о том, что сама новаторская философия права развилась до такой степени, чтобы принять в себя (а значит, представить в качестве самоочевидных установок разума) ряд правосознательных запросов, стихийно вызревших в массовом движении XVI—XVII вв.

Можно сказать, что учение Локка впервые угадало и аналитически' прояснило буржуазно-демократическую законодательную волю, а эта последняя впервые узнала себя самое в принципах лок- кианского «естественного права».