<<
>>

Позитивная мораль как база криптоиерократии

Чем характеризуется современная криптоиерократия в отличие от открытой иерократии вавилонского типа, иерократии фараонов? Тем, что сакральный авторитет в криптоиерократии получает ценностное объяснение, т.е.
учение о ценностях жизни становится базой оправдания духовного авторитета. Священник ХХ века говорит о том, что церковь борется «за все хорошее», выступает гарантом позитивных вещей: ценностей семьи, мира, материального и духовного благополучия. В средние века любой поп упал бы в обморок, если бы ему предложили такие социальные теодицеи, в которых «добро» фигурирует как база, на которой утверждается авторитет церкви. Духовное утверждение не может базироваться на категории ценности. Подобные модели стали появляться после прихода протестантизма и потом вошли в современную профаническую эпоху; они не то чтобы профаничны в своей сути, но скорее связаны со спецификой криптоиерократии. Скрытая власть жрецов имеет совершенно иную логику самообеспечения, самопрезентации, по сравнению с открытой. Позитивная мораль - это атрибут криптоиерократии. Но морализм, построенный на учении о ценностях позитивного существования, на аксиологии - это оборотная сторона культа «золотого тельца». Можно сколько угодно говорить о так называемых «тонких» (духовных) ценностях, но никуда не уйдешь от того, что «грубые», материальные ценности являются тенью «тонких». Если вы попали в сферу господства позитивной морали - значит, вы оказались в религиозном царстве «золотого тельца». Итак, от традиционного общества, понимаемого в широком плане, мы никуда не ушли. Мы по-прежнему находимся в луче вечных архетипов, которые просто замаскировались, перефразировали себя в новой презентации. «Профанизма» как такового нет. Другой интересный вопрос - чего боятся иерократы, почему они идут на исторические трансформации, на организацию революции и т.п.? Иерократия в глобальном смысле - это тирания.
Неважно, что она отражает на человеческом уровне фундаментальную онтологическую реальность: бытие - тоже тирания. Неважно, что жрецы корпоративно несут в себе некую констатацию того, что есть в виде созерцания простой истины: истина - тоже тирания. Человечество находится под бременем тирании по определению, прежде всего тирании рока. Древние осознавали это непосредственно: есть всепоглощающий рок, герой бросает ему вызов, а рок - это тирания, глобальное «То, Что Есть».. Если это так, то неизбежен и вызов тирании. Должен явиться герой, бросающий вызов року. Более того, та энергия, с помощью которой иерократия пытается все обновить, революционная энергия, которую жрецы узурпируют, чтобы использовать в своих политтехнологиях, модифицируя жизнь так, чтобы она метафизически не менялась, откуда она? В недрах человечества дремлет титанический вызов. Титанический вызов в лице избранных героев направлен в глубочайшем смысле против рока как абсолютной негативной вечности. Но это ведь только герой может напрямую «беседовать» с роком как бы «с глазу на глаз», как на дуэли! А если речь идет о массовых движениях, о подспудном перегреве парового котла человечества? Кто же олицетворяет для бунтовщиков силы рока, саму онтологическую тиранию? Да те, кто ее осуществляет, - каста жрецов, иерократия. Ненависть к иерократии - это фундаментальная составляющая человеческого титанизма, то есть вечная готовность к нечленораздельному взрыву, бунту, отвержению системы. У этой антисистемности тоже есть два полюса. Один полюс - это сама ярость тех, кто внизу, в подземелье.. Другой полюс - это сверхвнятная миссия пророков. Пророки приходят для того, чтобы низвергнуть тиранию иерократии. Они приходят из противоположного конца реальности к обездоленному. Когда две этих составляющих, «плюс» и «минус» гнева - гнев божий и гнев угнетенных - встречаются, - вспыхивает взрыв. Это религиозная революция, которая есть единственно возможная, подлинная революция. И якобинские революции, устраиваемые попами, лишь пародируют архетипические подлинные религиозные революции. Подлинная революция - это революция Моисея, это революция Христа, это революция Мухаммеда. До них - это революция Авраама. А якобинская революция есть некая сюжетная имитация, но политтехнологически грамотная. Если обездоленные на поверхности земли и титаны, ворочающиеся в ее недрах, испытывающие глубокую нечленораздельную ненависть к олимпийцам, являются естественными союзниками пророков, то торгаши, третье сословие - естественные союзники жрецов. Буржуазия и церковь находятся в неразделимом союзе. ТРАДИЦИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ. Курс лекций, прочитанный в МГУ в 1998 году. ***ЛЕКЦИЯ № 1. ТРАДИЦИЯ КАК ОТНОШЕНИЕ К НОУМЕНУ; ***ЛЕКЦИЯ № 2. ГЛОБАЛЬНАЯ ПЕРЦЕПЦИЯ И ПОСЛЕДНЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ; ***ЛЕКЦИЯ № 3. ПРОФАНЫ И ЖРЕЦЫ; ***ЛЕКЦИЯ № 4. КРИЗИС РЕАЛЬНОСТИ
<< | >>
Источник: Гейдар Джемаль. РЕВОЛЮЦИЯ ПРОРОКОВ. 2003

Еще по теме Позитивная мораль как база криптоиерократии:

  1. Занятие 8. Взаимодействие с властными и мстительными учениками. Позитивная речь и позитивное мышление
  2. 4. Теокосмизм как адекватный принцип теофилософской систематизации мира. Специфика позитивной теоретической метафизики как науки
  3. §1.1.2.5. «Мораль бронзы» и «мораль стали»: начала критического мышления
  4. 3. Мораль как форма общественного сознания.
  5. Мораль как регулятор социального поведения
  6. МОРАЛЬ КАК ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, ВОЗДЕЙСТВИЯ И ВОСПИТАНИЯ
  7. МОРАЛЬ КАК КАТЕГОРИЯ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
  8. МОРАЛЬ КАК РЕГУЛЯТОР СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
  9. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗИТИВНОГО ОТНОШЕНИЯ К ВАМ КАК К ОРАТОРУ
  10. Ассоциативные эксперименты как база отбора социокультурных стереотипов речевого общения