8. Взаимоотношения права с другими науками.

Общей основой права является философия. Это мать всех наук, наука, которая, отыскивая первопричины, ставит основные вопросы о человеке и вселенной, их происхождении, их судьбах, дает синтез всего, что человек постигает инстинктом и разумом это наука, которая

30

Общие положения

Определение гражданского права

31

определяет и совершенствует способы познания. Метафизика дает юристу религиозные или позитивистские, идеалистические или материалистические основы исследования человеческих обществ, их места во вселенной, их потребностей и судеб. Психология открывает возможность знать и предвидеть реакцию одних индивидов на поведение других. Логика вооружает основными методами рассуждения, которыми юрист пользуется при установлении и применении правил управления обществом.

Содержание и метод права, действующего в том или ином обществе, очень часто являются функцией философских концепций, принятых в этом обществе.

Особенно тесная связь, соединяет право с наукой о нравственности, с одной стороны, и с социологией — с другой.

9. Право и нравственность. Нравственность, или этика, как и право, это наука, предметом которой является установление предписаний, призванных регулировать поведение человека.

Источником или по-крайней мере одним из важнейших источников права является нравственность. Но право не сливается с нравственностью. По традиции указывают следующие различия между этими науками, порождающие, впрочем, множество философских споров:

L Сфера нравственности шире сферы действия права. Право регулирует поведение людей, лишь поскольку они живут в обществе если нормы права и могут быть заимствованы у нравственности, то только у общественной нравственности. Нравственность же распространяется и на личную сферу, она знает обязанности человека в отношении самого себя, а для верующего — еще и обязанности в отношении бога этими обязанностями право занимается лишь постольку, поскольку считает, что они влияют на отношения людей между собой.

2. Нравственность более строга, чем право. Она стремится к абсолютному совершенству индивида она требовательна и подчиняет себе даже самые интимные переживания человека лишь немногие в состоянии удовлетворять ее требованиям полностью. Право же существует для поддержания порядка, мира внутри опреде-

ленного общества его правила не ведут к совершенству человека устанавливаемые для масс индивидов, они направлены лишь на поддержание относительного равновесия в отношениях между людьми и между различными видами их деятельности. Право допускает мысли и действия, которые нравственность осуждает, и, наоборот, оно обязывает к совершению действий, безразличных для нравственности.

3. Источники нравственности и права различны. Раз личные философские системы считают источниками нравственности либо божественное откровение, либо интуицию, индивидуальную или коллективную, либо позитивные социологические или биологические факты. Эти источники могут, конечно, рассматриваться и как источники права, поскольку основы права лежат в философии и в самой нравственности. Однако надо подчеркнуть, что практически применяемые правовые нормы, нормы позитивного права (см. ниже, п. 26 и ел.), создаются по воле людей. Всякое организованное общество предполагает наличие правителей (которые располагают силой и воля которых поэтому связывает остальных) и управляемых. Правители более или менее многочисленны они утверждают, будто действуют именем бога, от своего имени или, выражая коллективное сознание, от имени управляемых, большинства их. Но в действительности они повелевают, господствуют. Нормы права если не всегда создаются, то всегда формулируются ими источником, по крайней мере, основной части этих норм — является их воля, их власть.

4: Нравственные и правовые санкций различны. У нравственных правил либо религиозные, либо психологические санкции. Санкции правовых норм носят характер позитивный и социальный правители обеспечивают соблюдение этих норм путем применения общественной силы: путем обращения к судам, принудительного исполнения, наказания, народного восстания.