§ 13. Почему «небыть» лучше, чем быть?

«Небыть» - значит потенциально быть «всем», зато актуально оставаться «ничем».

Иллюстрацию подобного отношения к жизни мы находим, например, в «Истории» Герадота, указывающего па древний обычай одного народа, люди которого горевали и плакали при рождении ребенка и радовались и торжествовали, когда умирал старик. На вопрос, почему они делают все наоборот, следовал мудрый ответ: «Жизнь - это тяжкое бремя и испытания, которые выпадают па долю родившегося. И еще неизвестно, как справится с ними рожденный человек - покроет ли себя бессмертной славой или навсегда опозорит свой род. И только смерть человека, достойно прожившего свою жизнь, становится убедительным свидетельством его возвращения к истокам, в которых он обретает вновь утраченное блаженство покоя и бесконечную свободу».

Приблизительно о том же восклицает Софокл в своей знаменитой трагедии «Эдип в Колоне» (1215- 1217; 1224-1227): «Что нам долгие дни! Они больше несут мук и скорби, чем радостей. Не родиться совсем - удел лучший! <...> Если ж родился ты, в край, откуда явился, вновь возвратися скорее».

Христианство полагает, что жизнь человека па земле дапа ему в качестве наказания за грехопадение Адама, потомки которого должны в своей земной жизни заслужить прощение у Бога, чье безграничное милосердие спасет душу от вечных мук ада кающегося грешника.

То, что бытие человека есть тяжкая ноша, избавление от которой становится проявлением высочайшей мудрости, полагали священные писания Индии и философские школы Китая. К первым относятся Веды, Упа- нишады, Бхагавад-гита, Веданта-сутра, Йога-сутра и другие. В Китае это утверждает самая глубокая философская школа - даосизм. Платон указывал в своих диалогах, что только худшие души обретают свое телесное воплощение на земле, лучшие - остаются в своей небесной обители.