<<
>>

53. Чем отличается трактовка жизни в академической философии жизни?

«Философия жизни» превратилась в академическую дисциплину благодаря работам немецкого философа В Дильтея (1833—1911), который был профессором Базельского университета и попытался обосновать идею жизни как парадигму нового мировоззрения Запада и исследовательскую программу гуманитарного знания

В отличие от присущих Ф.

Ницше биологизаторских тенденций в трактовке жизни как лишенного цели, бытия, неподвластного оценке поддержания определенного жизненного вида, В. Дильтей рассматривает жизнь как поток культурно-исторически обусловленных переживаний человека.

Жизнь для Дильтея не просто биологический факт существования человека наряду с другими живыми существами, но — человеческая жизнь, проживаемая нами в ее разнообразии Каждое состояние жизни — это событие или свершение коррелятом которого является, с одной стороны, самотождественность личности, с другой — объективный мир. В структуре состояния жизни В. Дильтей выделяет три момента: репрезентативный момент внешнего или внутреннего мира момент аф фективного стимула и волевой момент. Первый момент приво-

' Оршега-u Гассет X История как система // Вопросы философии 1996.

дит к возникновению у индивида и в обществе объективного образа мира, второй — к проверке жизненных ценностей, свя занных с этой картиной мира, третий — высвечивает принци пы действия, посредством которых управляют жизнью.

Жизнь, по Дильтею. в силу своей сложности и противоречивости представляет загадку для человеческого разума. Человеку присущи три способа разрешения этой загадки, соответствующие трем формам мировоззрения религиозному, художественному и философскому. Тремя типами философского мировоззрения, выработанными в результате многовекового жизненного опыта, являются натурашзч (древний и современный материализм, позитивизм), объективный идеализм (стоицизм, Спиноза, Лейбниц, Гегель) и идеализм свободы (Платон. Кант, Фихте). Все они — порождения самой жизни, ее трех тенденций Философию во всем разнообразии ее объективного содержания необходимо понять, исходя из самой структуры жизни. Это понимание В Дильтей называет интерпретацией или герменевтикой Жи шь не только внутренне противоречива, но и многогранна. И именно эта многогранность жизни является высшим основанием философской герменевтики — истолкования отдельных явлений как моментов целостной духовно-душевной жизни реконструируемой эпохи Поэтому философия как систематическая интерпретация жизненного опыта должна основываться на широчайшем знании жизненных проявлений — психологии, истории, филологии, литературной критике, сравнительной религии и праве

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 53. Чем отличается трактовка жизни в академической философии жизни?:

  1. § 2. Чем отличается философия религии от религиозной философии?
  2. 3. Чем философия отличается от других форм мировоззрения?
  3. I. Место функции философии в связи душевной жизни, общества и истории 1. Положение ее в структуре душевной жизни
  4. Глава 1 СМЫСЛ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ. СТУПЕНИ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
  5. Тема Среды жизни. Приспособление организмов к среде жизни
  6. ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ДОВЕРЕННОСТИ НА АВТО?
  7. 20.1. Философия жизни (Philosophy of Life)
  8. ЧЕМ ПЕРЕРАБОТКА ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ СОВМЕСТИТЕЛЬСТВА?
  9. Проблема смысла жизни в философии
  10. 52. За что философия жизни критиковала классическую философию?
  11. Философия жизни эффективного человека
  12. Философия жизни Ф. Ницше
  13. Тема 1. Философия, круг проблем и роль в жизни общества
  14. 287. Чем эта присяга отличается от решительной.
  15. 2.6. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
  16. Философия жизни