Политическая философия XVII века

Возрождение отвергло, хотя и не уничтожило полностью, многие установившиеся догмы и идеи; оно поставило под сомнение старые верования, способы мышления и существования; оно было богато новыми теоретическими понятиями (или, точнее, предпонятиями).

Семнадцатый век стал веком триумфа разума и рациональности в философской мысли. Политическая философия этого периода заботится не столько о практическом успехе, эффективности политической системы, сколько об интеллектуальном прояснении своего понятийного аппарата, выступающего основополагающим элементом социально-политических теорий. Центральная проблема этого периода - образование единого, независимого, светского национального государства. Именно поэтому идея единого и неделимого суверенитета, с помощью которой Боден определял сущность государства, была стержнем социально-политической рефлексии. Идет ли речь о юридических воззрениях Де Бре, или о практическом эмпиризме Ришелье и Людовика XIV, или о теократии Боссюэ - везде мы сталкиваемся с идеей усиления и укрепления государства. Поэтому все политические мыслители XVII в. - в какой-то мере этатисты, все проблемы они решают с точки зрения государства. И все они ищут новые основания права. XVII в. - время абсолютистских доктрин, но абсолютистских в их рациональности, направленной не столько на оправдание монархии, сколько на прояснение идеи суверенитета. Абсолютизм этого периода не был синонимом ни деспотизма, ни тирании; теоретически он соответствовал победе разума и был направлен на рационализацию политического универсума. Поэтому нет ничего парадоксального в том, что именно в рамках абсолютизма впервые проявляются основания индивидуалистических теорий. Таковы были воззрения Гроция и Гоббса.