Немецкая классическая философия

Творчество Руссо завершает собою целый этап в развитии политической философии, главным итогом которого было обоснование нескольких принципиально новых положений: -

индивидуализм (общество состоит из отдельных индивидов, каждый из которых обладает волей и является свободным); в теоретическом плане индивидуализм предшествует социальной и политической целостности; -

эгалитаризм, т.е.

социальные связи имеют своим источником волю и рефлексивные действия людей; закон есть внешнее, искусственное творение человека; -

положение о репрезентативной сущности власти, конечной целью которой является обеспечение самоидентичности социального целого.

Но уже тогда наметились болезненные проблемы нового политического мышления, которые со всей определенностью высветила Великая французская революция. Вместо старого общества - монолитного, строго организованного и иерархизированного - Революция создала систему, состоящую из множества разрозненных индивидов-атомов, породила ростки самоидентификации и новой легитимности, определив тем самым предпосылки для дальнейшего развития либеральной мысли. Но, с другой стороны, груз не преодоленного до конца прошлого помешал принять эмансипации личности адекватную направленность и глубину. Революция наглядно продемонстрировала все грани парадокса демократии по Руссо: свобода открывает путь тирании, причем тирании принципиально новой, жестокой, доселе неизвестной человечеству. Народ-суверен оказался в высшей степени подверженным опасности отторжения его суверенитета. Уничтожив политические институты, основанные на наследственной передаче власти и освещенные Богом, народ взял на себя всю полноту власти, но эта власть, так хорошо обрисованная в теории, в реальной жизни ускользала из рук и казалась неуловимой. Противоречие между теорией и практикой казалось непреодолимым, парадоксы просветительской теории - неразрешимыми.