Прагматизм

Своим рождением прагматизм обязан деятельности небольшой группы научных работников, собиравшихся в начале 70-х гг.

Прагматизм, также как и позитивизм, и неокантиантство, стремился отказаться от ряда основополагающих идей предшествующей классической философии. Его сторонники утверждали, что философия должна быть не размышлением о первоначалах бытия и познания, а общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ("проблемных") ситуациях, в процессе их практической деятельности в изменяющемся мире. Они предложил совершенно новый тип философского мышления, исходящий из своеобразного понимания человеческого действия, ставшего той осью, вокруг которой формируются все философские понятия и концепции. Поскольку действие в той или иной форме является основной формой жизни (жизнедеятельности) человека, а само оно имеет преимущественно не рефлекторный, а сознательный Идеи, понятия и теории - лишь инструменты, орудия или планы действия. «Научные понятия суть интеллектуальные инструменты для направления нашей активности по отношению к существованию», «все понятия, все интеллектуальные описания должны быть сформулированы в терминах операций, актуальных или возможных в воображении» (Дьюи). Их значение сводилось к возможным практическим последствиям. В качестве метода познания прагматизм был предназначен, по мнению Джеймса, для улаживания философских и иных споров путем выявления практических последствий каждого учения, их сопоставления и оценки. Соответственно, истина определялась как успешность или работоспособность идеи, как ее полезность для достижения той или иной цели, которую ставит и осуществления которой добивается человек.

Таким образом, в концепции Дьюи, как и во всем прагматизме, процесс познания изменяет познаваемый предмет, если и не создает его. Наука становится лишь умением решать проблемы, а ее цель - обслуживание индивидуальных или групповых интересов, связанных с текущим моментом.

Возможность функционирования «метода науки» или «метода разума» Дьюи связывает с демократическим устройством общества, предоставляющим свободным индивидуумам широчайшие возможности как для социального, так и для иного экспериментирования и непрерывного улучшения жизни общества, так что «сам рост есть единственная моральная цель». При решении социальных проблем Дьюи считал особенно опасным стремление руководствоваться заранее установленными конечными целями или идеалами, которые определяют наше поведение.

К концу 30-х годов ХХ в. прагматизм утратил свою привлекательность. Одной из причин этого с точки зрения Р.Дж. Бернстайна было влияние философов-неопозитивистов, бежавших в США от фашизма в Германии (Рейхенба- ха, Карнапа, Гемпеля) и влияние Оксфорда и Кембриджа на философскую мысль США (Дж. Мура, Б. Рассела, Л. Витгенштейна). В них привлекало основательное знание естественных наук, превосходная логическая выучка, умение выстраивать точную и основательную аргументацию.

Рекомендованная литература: 1.

Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. - М., 1985. 2.

Мах Э. Познание и заблуждение. - М., 1905. 3.

Позитивизм и наука. - М., 1979. 4.

Пуанкаре А. О науке. - М.,1990. 5.

Философия в современном мире. Философия и наука. - М., 1972. 6.

Философские проблемы естествознания. Учебное пособие. - М., 1985. 7.

Философский энциклопедический словарь. - М., 1986.

Контрольные вопросы: 1.

Какие исторические формы взаимосвязи философии и науки Вы знаете? 2.

Охарактеризуйте особенности натурфилософии как исторической формы взаимосвязи философии и науки. 3.

Чем обусловлено возникновение в середине ХІХ в. позитивистской философии? 4.

Охарактеризуйте основные особенности философии О. Конта. 5.

Чем отличается новая форма позитивизма - махизм - от "первого" позитивизма? 6.

Охарактеризуйте особенности философии неокантианства. 7.

Какие особенности характерны для прагматизма в его понимании философии и науки?