типы жилищ и хозяйственных построек

Кочевые юрюки круглый год живут в шатрах, которые бывают разных типов. У большинства юрюков распространен черный шатер (кара-чадыр) [7, II, 210—211; 39, 48—49; 64, 278; 69, 9; 16, 84; 9, 328; 50, II, 59; 50, III, 30].

Характерные особенности этого типа шатра следующие: его покрытие ткется из черной козьей шерсти (кечи кы- лы), сам шатер в плане прямоуголен, крыша — двускатная, поддерживаемая шестами (джаг или дирек), причем шесты крепятся шерстяными веревками к кольям (ка- зык), вбитым в землю. Ткань, покрывающая шатер,— грубая и редкая, черного, темно-коричневого или темнобурого цвета. Она пропускает свет и воздух, но не промокает во время дождя. Ткань, образующая крышу шатра, называется чула (в Киликии) или чуллу (в Ликии), -а стены — ситиль. Места соединения стенок шатра с верхом называются сийеч или чёплюк. Чтобы стенки стояли прямо, вдоль них вбиваются в землю колышки (сёвен), между которыми вставляются камышовые или тростниковые циновки (чиг, или чий) или плетенки из соломы (хасыр), ^окружающие шатер. Иногда вдоль стенок ставят камни высотой 50—70 см, которые прижимают к земле нижние края ткани. Число шестов колеблется от двух до девяти, в зависимости от социального и имущественного положения владельца шатра [‡‡‡‡‡‡‡‡]. Веревки для крепления двух крайних шестов к кольям называются башбагы или оксюз-багы, а остальные веревки — орта-багы. Вместо кольев иногда употребляются большие камни (бассал),

которыми прижимают концы веревок к земле. Под верхние концы шестов подкладывают дощечки (бакара), чтобы ткань не протиралась. Шатер делится низким занавесом на две половины — мужскую и женскую, или приемную и спальню. Вход в шатер в большинстве случаев делается с южной стороны. Очаг, как правило, располагается посредине шатра или рядом со входом. У стены напротив входа устраивается юклюк — место для хранения вещей, провизии и т. п. Наиболее употребительные вещи — сосуды для воды, седла, соль для скота — находятся справа от входа. Традиционное распределение мест в шатре (место почета, а также места, предназначенные для отдыха и сна, приема пищи и беседы с гостями) еще сохраняется у юрюков Киликии, но в Линии уже почти не соблюдается. Перед входом в шатер иногда ставится подвижный забор из тростника, связанный шнурками так, что его можно свернуть в трубку. На месте, обнесенном таким забором, готовят пищу [§§§§§§§§].
Обычно каждому племени присущ свой порядок расположения шатров: племена кара-хаджилы, хайта, чакал ставят шатры в направлении с севера на юг, летом вход в шатер смотрит на запад, зимой —на восток; племена кара-коюнлу, бахшиш, хонамлы располагают шатры в направлении с востока на запад [39, 49]. На яйлах шатры обычно располагаются вокруг источника воды, причем так, что отдельные группы шатров находятся в 10—20 минутах ходьбы друг от друга, а источник — в центре, между этими группами [52, 13].
Второй тип шатра менее распространенный — алачик (алайчик) • Он бывает двух типов: полусферический, круглый в плане (характерен для Ликии) [64, 277—278] и тун- нелеабразный, продолговатый в плане (характерен для Киликии) [50,11,39,59—60; 39,49]. Каркасом для алачика служат ветви орешника, ивняка или другого гибкого дерева, связанные концами вверху (артык). Для покрытия шатра используется войлок. Вход и сторона, прилегающая к входу, называются онсюлюк. Очаг, расположенный перед входом, обкладывается камнями. Цвет алачика коричневый или светло-желтый. В Киликии в алачике главным образом живут бедняки или те, «кто к нему давно
привык» '[39, 49]. В Линии алачик распространен больше на степных плато [64, 278]. Многие племена используют как алачик, так и кара-чадыр [*********].
Третий тип шатра — дерим-эви— не характерен для юрюков. Иначе он называется либо топак эв («круглый дом»), так как является круглым в плане, представляя ¦собой по форме цилиндр, на который положена полусфера, либо бегдик чадыры («шатер племени бегдик»), так как распространен у этого племени [50, II, 46]. Дерим-эви покрывается сверху белым войлоком, а иногда и хлопчатобумажной тканью. Он похож, по словам А. Р. Ялгына, яа юрту киргизов [50, II, 59]. Из последнего можно заключить, что дерим-эви — одна из разновидностей решетчатой юрты. Видимо, его каркас составляется из решеток (терим). Об этом свидетельствует одно из его названий— •дерим-эви («теримный дом»).
Полукочевники живут на летовках в шатрах, а зимой переселяются в постоянные жилища в деревнях [39, 49]. Возникновение постоянных жилищ (зимних, а затем и летних) знаменует переход от кочевого образа жизни к полукочевому и оседлому. Самая примитивная форма, постоянного жилища — двускатный навес из ветвей и соломы на столбах. Одна сторона'такого'жилища закрывается черной тканью из козьей шерсти [64, 439]. Это первый этап трансформации двускатного шатра кара-чадыр в дом с двускатной крышей.
Дома полукочевников очень просты: однокамерные,
, иолов нет, жилая часть застилается кошмами, вход яв- .ляется одновременно и окном (лишь более богатые семьи имеют дома, в которых по обе стороны от входа проделано по небольшому окошку), потолок низкий — не выше двух метров. Очаг расположен в центре, иногда слева от входа, и ничем не огорожен. Дым выходит через отверстие в крыше. Хлев (ахыр) находится здесь же и не имеет отдельного входа [50, II, 59]. В Киликии такое сооружение называется дам [39, 49]. Материалом для постройки та
ких домов, в зависимости от местных условий, служат саманный кирпич или глыбы камня. Крыша кроется соломой, сосновой щепкой или корой. Иногда жилища сооружаются из кустарника, для каркаса используются толстые стволы, стены делаются из ветвей, крыша — из ветвей и соломы. Такая хижина называется хуг.

Вблизи, озер есть хижины из тростника или камыша. Бедняки иногда делают плоские земляные крыши, у богатых встречается черепичное покрытие. На яйлах также сооружав ются постоянные жилища, особенно на большой высоте, где ночью холодно. Это или бревенчатые избы, крытые корой, или дощатые конические дома, или хижины типа хуг [64, 257—259, 265, 277, 491—492].
Одноэтажные и однокамерные дома полукочевников по мере перехода к полной оседлости трансформируются в дома-блоки. Дом-блок состоит, как правило, из четырехпяти смежных камер, в плане вытянутых в одну линию или образующих прямой угол. Первые две-три камеры жилые комнаты, в одной из них живут зимой. Остальные являются хлевом и хранилищем для зерна и соломы (са- манлык), от которого иногда отгораживается сенник (от- лук). Зерно в некоторых случаях хранится и в отдельном, пристроенном к дому зернохранилище (амбар).
Прочно осевшие юрюки заимствуют и традиционные жилища соседних крестьян. В Ликни, например, таким жилищем служит двухэтажный дом (ханай). Первый этаж предназначен для размещения скота, запасов кормов и продуктов, здесь же находится место, где хранятся средства передвижения и сельскохозяйственный инвентарь (чардак). Второй этаж занимают жилые комнаты и летняя веранда с внешней лестницей. Веранда (софа или хаят) находится над чердаком. Изредка ханай бывает и без веранды. Иногда на первом этаже соору* жается зернохранилище и дровяной сарай (одунлук). Леgt; том в таких домах обычно спят на крыше веранды. Кромь того, специально строят летние сооружения, предназначенные для отдыха и сна, — чардак (плоский, навес, иь ветвей и соломы на четырех столбах) и язлык (отдельно стоящую веранду на сваях, с двускатной крышей) [64, 264—270, 277, 491]. Шатры (кара-чадыр, алачик) долго сохраняются и у оседлых юрюков. Это объясняется как экономическими причинами (часто поля, сады и виноградники расположены далеко от постоянного, жилища, и

на время рабочего сезона рядом с ними ставят шатры), так и климатическими (летом в шатрах прохладнее). Иногда шатры сохраняют просто по традиции — их ставят рядом с зимними жилищами.
Из зимних помещений для скота у полукочевников распространены примитивные овчарни, (агыл). Агыл устраивается из расчета на одно стадо (сюрю), состоящее обычно из 500 голов, которое пасет один чабан с подпаском. Овцы в таком стаде могут принадлежать и нескольким владельцам, тогда это стадо называется катынты.¦ Агыл сооружается из камней, очень редко — из саманного кирпича. Часто он бывает наполовину врыт в землю, и если расположен на склоне горы, то вход в него похож на вход в пещеру. Это делается для лучшей защиты от холодов. В плане агыл представляет собой квадрат шга широкий прямоугольник. Крыша лежит на наклонных балках (инат). Перед агылом отделяется каменной стеной место, где расположено жилище чабана, сложенное также из камней. Агылы концентрируются вблизи зимних пастбищ: в глубине защищенных от ветра долин, где долго сохраняется травяной покров, или л а южных склонах гор, также защищенных от холодных, северных ветров и имеющих обильный подножный кормч[64, 282—283; 39, 45]. У оседлых юрюков зимой скот содержится в хлевах, смежных с жилой частью дома или занимающих его первый этаж.
На яйлах у полукочевников существуют загоны для мелкого рогатого скота: для овец — агыл, для козлят — дёллюк и для дойки коз — чельке. Летний агыл--это простая ограда из камней без крышы. Дёллюк по сравнению с агылом более закрытый загон, зачастую он углубляется внутри, чтобы козлята не могли убежать. Стены чельке делаются из кустарника, в плане он имеет форму полуэллипса с широким входом. Когда все стадо собирается внутри чельке, чабан садится на так называемый камень чабана (чобан таши), стоящий посредине входа, в чельке, а напротив него располагается доярка с медным сосудом (хельке). Два подпаска, стоящие по краям входа, хватают по очереди коз, которых подгоняет к входу третий подпасок, и передают их чабану, последний держит их, пока доярка не кончит дойку- После доения козы и козлята собираются в одно стадо.
У оседлых и полукочевых юрюков существуют также

летний;загоны, для скота: для крупного рогатого скота ,{ев$ваи) и для мелкого (гёльгелик) .Сайван— очень легкое сооружение, крыша и стены которого делаются в основном из тростника или камыша, иногда это просто навес[†††††††††]. Скот, содержится здесь на открытом воздухе, но в тени, в чем и состоит главное назначение сайвака. Гёльгелик—еще более простое сооружение; соломенный или Тростниковый навес на четырех столбах. Он также предохраняет овец и коз от солнечных лучей [‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. Как сайван, так и гёльгелик сооружаются оседлыми юрюками или полукочевниками, находящимися, на последнем этапе перехода к оседлости. Наличие этих простых сооружений указывает на то, что откочевки скота на яйлы или полностью прекращены, или сведены до минимума. Для хранения молочных продуктов устраивается сютлюк—^небольшое прямоугольное в плане помещение, стоящее на сваях и покрытое двускатной крышей [64, 280—281, 491, 493].
Строительным материалом для оседлых юрюков служит саманный кирпич, камень, кустарник, тростник, доски, кора деревьев. Использование того или иного материала зависит от природных условий района обитания и имущественного положения владельца дома. Так,, например, вблизи озер крыши кроются тростником, а в остальных местах — соломой, ветвями, корой;, у бедняков иногда делают плоские земляные крыши, у богатых встречается черепичное покрытие.
• В Центральной и Южной Анатолии отдельные группы юрюков живут в горных пещерах, особенно летом, на яй- лах (50, II, 30; 69, 11; 64, 258].

<< | >>

↑

Источник: Еремеев Д.Е.. Юрюки (ТУРЕЦКИЕ КОЧЕВНИКИ И ПОЛУКОЧЕВНИКИ). 1969

Еще по теме типы жилищ и хозяйственных построек:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -