Легенда о Чете

А.С. Пушкин в своей трагедии дал убийственную характеристику Борису Годунову: «Вчерашний раб, татарин, зять Ма- люты». В ее основе лежит легенда о происхождении рода Годуновых от татарского мурзы Чета.

Она была создана монахами костромского Ипатьевского монастыря, видимо, для того, чтобы Годуновы, основатели и покровители этой обители, считались княжеского происхождения (мурзы - это татарские князья). Данная легенда была записана в «Сказании о Чете», повествующей о том, как некий татарский мурза приехал на Русь и поступил на службу к Ивану Калите. Именно он и основал по дороге в столицу Ипатьевский монастырь.
Известный историк С.Б. Веселовский подверг критике легенду о Чете и сказание о нем, поскольку столь ранних выездов татарских князей на русскую службу просто не было. К тому же вряд ли иноверец стал бы основывать православный монастырь. По его мнению, Годуновы вели свой род от костромских бояр, которые сначала служили великим князьям Владимирским, а потом перешли на службу в Москву. При этом они сохранили в Костроме свои родовые нладения.
Основателем рода официально считался некий Захарий, о котором мало что известно. Его сын Александр в 1304 г. был убит в Костроме во время городских волнений. Сын Александра Дмитрий, прозванный Зерно, в 1330 г. отпра- нился на службу к московскому князю. Его сыновья Иван Красный, Константин Шея и Дмитрий стали московскими боярами. У Ивана Красного было три сына: Федор Сабур - родоначальник рода Сабуровых, Даниил Подольный умер бездетным и Иван Годун - родоначальник рода Годуновых.

У Константина Шеи детей не было. Младший же, Дмитрий, стал родоначальником рода Вельяминовых.
Таким образом, в роду Захария старшей ветвью были Сабуровы, средней - Годуновы и младшей - Вельяминовы. Все они даже в XVI в. считали себя родственниками, хотя их ветви разошлись в XIV в. Сабуровы были настолько знатными, что с ними роднились даже великие князья. Как уже отмечалось, женой Василия III была дочь 1ёоргия Сабурова Соломония. Женой царевича Ивана - Евдокия Богдановна Сабурова. К сожалению, оба брака были бесплодными, поэтому потомство Сабуровых на российском престоле не закрепилось. Известно, что Федор Иванович Сабур, боярин Василия I, в 1418 г. местничал с боярином В.Ф. Хованским во время одного из пиров. Даже назначение воеводой Передового полка казалось представителям этого рода умалением родовой чести. В местнические баталии они вступали и с боярином С.И. Воронцовым (1506-1507), с боярином и дворецким В.А. Челядиновым (1512), с князьями Хилковыми, Куракиными, Приимковыми, Серебряными, Сицкими, Буйносовыми, с боярами Умными-Колычевыми, Бутурлиными, Плещеевыми, т. е. с наиболее знатными людьми государства. Годуновым, как средней линии рода, выслужиться было сложнее. Чтобы занять высокие места при царском дворе и в полках, им следовало обладать выдающимися личными качествами. Очевидно, многие представители этого рода были весьма незаурядными людьми, поэтому данные об их службе сохранились в разрядных книгах. Кроме того, о некоторой их деятельности можно лишь догадываться, замечая рост земельных пожалований.

<< | >>

↑

Источник: Морозова Л. Е.. Два царя: Федор и Борис: Канун Смутного времени. 2006

Еще по теме Легенда о Чете:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -