Субъектные категории эстетики

Эстетический субъект, как и объект, имеет свою категориальную систему. Она выстраивается по широкой шкале, захватывая сферы эстетического чувствования (эстетическая потребность, эстетическое чувство, эстетический вкус, вкусовая эстетическая оценка) и работу эстетического сознания (в определенной мере эстетический вкус, эстетический идеал, эстетическая оценка, основанная на идеале, эстетические взгляды личности).
Эстетическая потребность - потребность человека в прекрасном, других эстетических ценностях. По мнению А.В. Луначарского, эта высокодуховная по своему характеру и природе потребность дает максимальную радость человеку. Эстетическая потребность выступает в качестве фундамента эстетической культуры личности, стимула ее творческого саморазвития. Чтоб с днем грядущим быть на высоте, Преодолев веков и свет, и тьму, Цените, люди, тягу к красоте Не менее, чем красоту саму. Что красота! Пребудет И пройдет По сути дела - разная везде. А тяга к красоте Не подведет, Извечное, Как тяга к высоте. (В. Фирсов) Эстетическая потребность универсальна по своей природе, в свете ее действия мир и человек выступают в целостном единстве. Ее специфическое свойство - направленность на творческое саморазвитие, которая выступает исходным импульсом для творческого восприятия мира и преобразования его «по законам красоты» (К. Маркс). Эстетические потребности должны развиваться с раннего детства. Здесь исключительно важно влияние родной природы, частоты встреч с подлинно эстетическими объектами, влияние семьи, дошкольных учреждений и школы. Впрочем, эстетическое совершенствование длится всю сознательную жизнь человека. Уровень эстетических потребностей - показатель не только его эстетического развития, но всей культуры человека, его «человеческого достоинства» (Л.Н. Толстой). Позитивным примером сказанному может служить история ленинградской блокады, когда истощенные люди заполняли залы филармонии (в таких условиях состоялась премьера знаменитой Ленинградской симфонии Д. Шостаковича), театров, утверждая тем самым непобедимость истинно человеческого, духовного начала в человеке. Эстетическое чувство - это специфическое по своему характеру переживание человека, его отношение к миру, к людям, к произведениям искусства. Необходимо усвоить, что эстетическое чувство, характеризуя эмоционально-практическое отношение человека, поскольку именно через эстетическое чувство посредством переживания и сопереживания человек постигает красоту мира и самого человека, выступает в то же время как первоэлемент эстетического сознания. Следует подчеркнуть, что эстетические чувства формируются в процессе духовного становления личности, они связаны и с социумом и занимают одно из центральных мест в эмоциональной сфере мира людей. Эстетические чувства поражают своим разнообразием. Здесь и чувство прекрасного, стимулирующее максимальное выявление человеческого начала в человеке (вспомним знаменитый рассказ Г. Успенского «Выпрямила», герой которого испытал на себе целительное воздействие красоты при встрече с шедевром древнегреческого искусства - статуей Венеры Милосской), здесь и горечь потерь, и очищение - результат проявления трагического эстетического чувства, и жизнеутверждение демократизма, передающиеся через эмоции комического характера... Эстетические чувства, по мнению К. Маркса, выступают как наиболее очеловеченные чувства человека, соответствующие всему богатству человеческой и природной сущности. Эстетическое чувство характеризуется двумя особенностями, определяющими его своеобразие: 1) зиждется на духовной (эстетической) потребности; 2) в процессе практического раскрытия (которое обычно именуется эстетическим восприятием) приводит к эстетическому наслаждению. Исследуя данные особенности, обратим внимание на бескорыстие эстетического чувства (впервые в истории эстетики это отметил И. Кант), отличающее его от чувств низшего порядка, основанных на утилитарных потребностях и поэтому ведущих в результате к ощущению удовлетворения (в отличие от эстетического наслаждения, возникающего как конечный результат проявления эстетического чувства). Рассмотрим эстетическое восприятие - процесс непосредственного практического проявления эстетического чувства, являющегося своеобразным инструментом и начальным этапом эстетического познания. Именно здесь фиксируется встреча эстетического объекта и субъекта. Обратимся к специфике эстетического восприятия: а) его непосредственности, основанной на чувстве; б) целостности, связанной с целостностью воспринимаемого эстетического объекта. Остановимся на понятии «стереотип эстетического восприятия» - психофизическом механизме, который складывается у человека в результате практики восприятия эстетических объектов и провоцирует известный консерватизм восприятия, приводящий к «ножницам» между передовым уровнем искусства и его массовым восприятием. В качестве примера можно привести творчество выдающихся художников Рембрандта, Ван Гога. Эстетический вкус - это способность личности по первому впечатлению оценивать эстетические ценности. Эстетический вкус занимает ключевое место в эстетическом сознании человека и в практике процесса эстетического познания, представляет собой синтез эстетического чувства и эстетического идеала. С одной стороны, он заключается в способности высказывать суждения об эстетических достоинствах в предметах и явлениях природы, общества, продуктов материального и духовного производства, с другой - состоит в выражении переживания, благодаря чему реализуется субъективное начало индивида, его индивидуальная неповторимость.
Таким образом, сущность эстетического вкуса заключается в гармонии чувственного и рационального компонентов. Однако чувственное восприятие корректируется мыслью (по мнению В.Г. Белинского, именно мысль поднимает чувство на ступень эстетического вкуса). В эстетической доктрине И. Канта категория вкуса выступает центральной. Кант, считающий, что в основе вкуса лежит неповторимое эстетическое чувство, обосновывает принципиальный субъективизм эстетического вкуса. У него возникают идеи невозможности объективного сравнения вкусовых оценок («О вкусах не спорят», «На вкус и цвет товарищей нет» и т.д.). О развитии вкуса, по Канту, не может быть и речи. Вкус - явление врожденное: либо он есть, либо его нет. Мы не вполне разделяем подобный подход. В основе вкуса лежит эстетический опыт личности, и сам вкус выступает как определенная степень обобщения эстетического опыта, функционально проявляющаяся в способности оценить эстетические ценности предметов и явлений. Отсюда возникает необходимость совершенствования вкусов, их развития. О вкусах следует спорить, однако здесь важна культура спора. Нужно помнить, что за вкусовыми оценками стоит личность во всей своей неповторимости. Вкусы бывают хорошие, развитые (основываются на богатом и качественном эстетическом опыте), плохие, неразвитые, своеобычные (связанные как с индивидуальностью, так и со специфической, эстетической «платформой» отдельных художников - вспомним, что Л.Н. Толстой отвергал творчество В. Шекспира). Следует отметить, что в наши дни часть молодежи имеет деформированные вкусы (особенно в области искусства), что связано с недостатком индивидуального художественного опыта. Выход - трудоемкая, долгая, но необходимая работа по воспитанию вкуса. Эстетический идеал - это представления людей о совершенной жизни, о совершенном человеке, совершенном искусстве. Говоря об эстетическом идеале, следует подчеркнуть, что его структура напоминает перевернутый вкус: это тоже синтез рационального и эмоционального, но здесь доминирует рациональное, так как идеал прежде всего - обобщенная мысль. Однако эстетический идеал отличается от политического и нравственного идеалов общества, с которыми он связан в общей системе социума, наличием значительного, конк ретно-чувственного начала. Главная особенность эстетического идеала в том, что он не обязательно служит отражением того, что есть, что имеется налицо в действительности: чаще всего он отражает то, что может быть или должно быть. Эстетический идеал как бы венчает структуру эстетической культуры личности: он выступает и как цель, и как высшая форма, образец, и как стимул поведения и деятельности. Идеалы изменчивы: замечено, что представления о красоте меняются раз в 10-15 лет. Это выявляется в том, как мы одеваемся, ходим, говорим, какое направление и какой жанр, какие произведения искусства предпочитаем. Следует подчеркнуть и классовый характер эстетических идеалов (блестящим примером является рассуждение Н.Г. Чернышевского о разных идеалах женской красоты в представлениях аристократии и крестьянства). Но при всей относительности представлений о красоте, обусловленной реалиями социума, существует проблема абсолютного в структуре эстетического идеала. Это общечеловеческое представление о прекрасном, которое с наибольшей наглядностью передается в шедеврах искусства и поэтому становится фактом бытия для представителей разных народов. В качестве примера можно привести Нефертити. Скульптурный портрет, созданный древнеегипетским скульптором Тутмесом за 3000 лет до нашего времени, пронзил толщу веков благодаря именно высочайшему уровню общечеловеческого эстетического идеала. Следует отметить, что именно в искусстве с наибольшей силой выражается эстетический идеал. «Совершенство - всегда впереди», - любила говорить великая советская балерина Г. Уланова. Можно сказать, что именно уровнем реализованного в искусстве эстетического идеала отличаются художники друг от друга. Я помню чудное мгновенье, Передо мной явилась ты. Как мимолетное виденье, Как гений чистой красоты. (А.С. Пушкин) Эти строки А.С. Пушкина с такой же силой выражают общечеловеческий эстетический идеал, как творения Тутмеса, Леонардо да Винчи, Шекспира, Бетховена и других художественных гениев человечества. Эстетическая оценка - специфическое суждение о сущности и проявлениях эстетического и художественного, являет собой результат эстетического постижения личности. Работа эстетического чувствования и сознания также находит свое выражение в оценках (может поэтому А.В. Луначарский назвал эстетику наукой об эстетических оценках). Оценки не появляются сами по себе: высшими критериальными системами эстетической оценки выступает эстетический вкус и эстетический идеал. Вкусовые эстетические оценки проявляются часто непосредственно, в эмоциональноинтуитивной форме (наиболее типичны: «нравится» - «не нравится»). Оценка, основанная на идеале, как правило, более логически мотивирована, аргументирована (прекрасным примером может послужить разбор И.В. Гете античной скульптурной группы «Лаокоон»). В эстетической оценке в синтезе выражаются как качества эстетического объекта, так и эстетический потенциал (уровень эстетического чувствования и сознания) эстетического субъекта. Особенно сложно выглядит структура и процесс проявления художественных оценок (они закономерно связаны с полифункциональной сущностью искусства и разнообразием художественных потребностей людей).
<< | >>
Источник: Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Субъектные категории эстетики:

  1. Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие, 2012
  2. Евгений Яковлевич Басин. Семантическая философия искусства, 2012
  3. В.П. Горюнов. Философия : учеб. пособие, 2012
  4. под ред. проф. В. Д. Бакулова, проф. А. Н. Ерыгина. Основы философии: учебник для бакалавров философских, 2009
  5. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  6. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  7. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  8. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  9. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  10. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  11. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  12. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  13. Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии, 2004