<<
>>

Глава 18 Объяснение законов Творца о возмездии, о              нечистых животных и некошерной пище, о              скрупулезных церемониях

I. Ho какое благо закона я буду скорее защищать, если не то, которое ересь жаждет ниспровергнуть?[351] Как, например, предписание возмездия, что по силе равно преступлению, требующее око за око, зуб за зуб[352] и ушиб за ушиб.[353] Ведь это предписание не означает разрешение взаимно совершать несправедливость, но заботится всецело об обуздании насилия, чтобы пока, поскольку народу весьма жестокосердному и неверному по отношению к Богу казалось долгим или даже невероятным ожидать отмщающей защиты от Бога, о которой позднее должно было быть объявлено через пророка: lt;Предоставыпеgt; Мне отмщение, Я отомщу, — говорит Господь,' —совершение несправедливости сдерживалось страхом перед сразу наступающей расплатой, и позволение возмездия стало запрещением подстрекательства, дабы так положить конец находящемуся в безопасности от себя самого[354] насилию, когда при разрешенном втором устрашается первое, а при устрашенном первом и второе не совершается, ибо вообще страх перед возмездием легче вызывается в предвкушении такого же страдания.

Ведь ничего не бывает горше, чем испытывать то же самое, что сделал другим. 2. И если Закон устраняет из рациона определенную пищу или объявляет нечистыми некоторых животных,[355] которые ранее были благословлены,[356] уразумей в этом совет упражняться в воздержании и познай узду, наложенную на то обжорство, которое, когда вкушался хлеб ангелов, возжелало египетских огурцов и тыкв.[357] Познай равным образом и предусмотрительность в отношении спутников обжорства, т. е. похоти и роскошества, которые хладеют[358] при сдерживании чревоугодия, — ведь народ ел и пил и встал играть7 Точно также, чтобы уменьшить частично жажду денег там, где ее оправдывают необходимостью иметь средства пропитания, lt;Закономgt; подавляется честолюбивое желание дорогой пищи. Наконец, чтобы человеку легче было настроиться на пост в Боге, он приучался к необильной и неизысканной еде, дабы впредь не желать ничего слишком утонченного.1 3. Конечно, Творца следует осуждать за то, что Он отнял пищу у Своего народа, а не у более неблагодарных маркионитов. Также бремена жертвоприношений и хлопотную скрупулезность обрядов и приношений пусть никто не порицает, словно бы для Самого Себя возжелал это Бог, Который столь явно восклицает: К чему Мне множество ваших жертвоприношений?1 и кто потребовал это от рук eamux?i Ho пусть человек почувствует ту Божью неусыпность, с которой Он народ, склонный к идолопоклонству и нарушению Закона, пожелал привязать к Своей религии подобными церемониями, которыми осуществляется суеверие сего века, чтобы оторвать их от этого суеверия, повелевая совершать церемонии для Него, словно желающего, дабы народ не согрешал изготовлением идолов.

<< | >>
Источник: Квинт Септимий Флоренс. Тертуллиан Против Маркиона в пяти книгах. 2010

Еще по теме Глава 18 Объяснение законов Творца о возмездии, о              нечистых животных и некошерной пище, о              скрупулезных церемониях:

  1. Глава 15 Объяснение слов Творца о наказании детей за грехи отцов
  2. Глава 23 Объяснение изменения отношения Творца к людям в разные моменты их жизни
  3. Глава I В четвертой книге автор планирует обратиться к анализу самого Евангелия, которое Маркион, извратив, сделал своим. Слова Творца о новом законе предполагают изменение, а изменение — противоречие. Противоречивы и сами чувства Творца
  4. Глава 21 Объяснение «противоречия» Творца: запрет труда в субботу касается только человеческих дел, обнесение ковчега вокруг Иерихона — дело божественное
  5. ПРОИСХОЖДЕНИЕ и цели законов о пище
  6. СТРОГОСТЬ В СОБЛЮДЕНИИ ЗАКОНОВ О ПИЩЕ
  7. Глава 14 Любые создания Творца свидетельствуют о              Его величии. Ни Маркионов бог, ни маркиониты не могут обойтись без дел Творца
  8. Глава 13 Опровержение маркионитов, пытающихся обесценить деяния Творца: философы прославляют элементы как богов; мелочи, созданные Творцом, доказывают Его величие
  9. Глава 19 Закон Творца дан для совершенствования веры народа. В этом же направлении трудились Его пророки, обучая благим делам
  10. Глава 12. Возмездие.