М. Кирквуд Значение идеологии в произведениях А. А. Зиновьева25

Я уверен, что Александр Зиновьев не согласился бы с этим заявлением. Он часто отмечал как «парадокс», что его воспринимали как антикоммуниста и прозападника в течение 1970-х и в большую часть 1980-х, но как антизападника и про- коммуниста в 90-е годы и позже. Но, хотя мы можем согласиться, что он был строго аналитичен в таких своих ключевых работах как «Коммунизм как реальность», «Кризис коммунизма» и (в меньшей степени) «Запад», эти научные монографии являются лишь скромными спутниками художественных произведений, в которых «субъективная» позиция Зиновьева представляется кристально ясной. Например, трудно видеть какие-либо иные мотивы в работах типа «Гомо советикус», «Мой дом — моя чужбина», «Рага Bellum», «Государственный жених», не говоря уже о некоторых отдельных фрагментах «Зияющих высот» и других работ 1970-х и 1980-х годов, кроме желания предупредить Запад о необходимости не допустить даже малейшей возможности советского доминирования. Работы, написанные в горбачевско-ельцинский период, могут рассматриваться как переходные в терминах зиновьевской оценки относительной жизнеспособности (советского) коммунизма и (в прошлом сильно недооцененного) влияния западной идеологии, понимаемого как разлагающее влияние.

Изучение и анализ роли идеологии в больших общественных системах, проводимые Зиновьевым, эволюционировали. Например, в своих ранних работах он приходил к следующему заключению о роли идеологии в Советском Союзе: Советский Союз — это «идеологическое» общество. В своих поздних работах он утверждает, что ресурсы и усилия, направленные на идеологию в Советском Союзе, в десять, если не в сто раз меньше того, что уходит на идеологию на Западе. Эти два заключения несовместимы. Следовательно, либо они оба ложны, либо одно из них верное. Как определить, какое из них является верным, неясно. Зиновьев часто делал выводы относительно роли и важности идеологии, просто перечислив типы контекстов, в которых она используется, число людей, включенных в производство и распространение идеологического материала, ряд ритуалов и мест встречи для демонст- рации идеологических убеждений и т. д. В определенный период он любил утверждать, что ресурсы, отводимые на идеологию в Советском Союзе, превышали ресурсы, отводимые на национальную оборону. Кажется, что он просто перебирает все логически возможные комбинации идеологических переменных, а не приводит реальные статистические данные. Тем же методом он приходит к выводу о превосходстве затрат Запада на идеологию над советскими26. В случае «западной идеологии» Зиновьев сталкивается с еще одной трудностью: она по сути не существует в форме идеологии или по крайней мере не существует в форме централизованной, монолитной системы.

Цель, которую я поставил в данной статье, — это найти, как взгляды Зиновьева на роль и важность идеологии развивались в ходе его творчества. Я вижу четыре периода в этом развитии, связанные с важнейшими процессами в истории Советского Союза и Запада. Я назвал эти периоды следующим образом: 1) «советский период»; 2) переходный период; 3) постсоветский период; 4) глобализация и зарождение сверхобщества.