Сам Господь Бог выступит для спасения народа Своего и для спасения Помазанного Своего
Примером богоугодного понимания видений является книга малого ветхозаветного пророка Аввакума, состоящая всего из трех глав. Дореволюционный автор пишет: «в защищении путей Божественного Промысла едва ли кто сравнится с Аввакумом»102.
Для нас, живущих в последние времена земной истории, эта книга ценна еще и потому, что пророческое видение, которое видел пророк Аввакум (Авв. 1.1), относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет, ибо непременно сбудется, не отменится (Авв. 2,3). Кроме того, малый ветхозаветный пророк Аввакум входит в число вождей, которых Господь Бог дал для людей, грядущих с востока (3Езд. 1,38-40). Так сказано в ветхозаветном Апокалипсисе - в Третьей Книге Ездры, а люди, грядущие с востока - это третий богоизбранный народ103 - богоносный русский народ. 1.8.4.1. Видение Аввакума утверждает правильный и благоговейный взгляд на непостижимые пути Правосудного Промысла В первой главе описано нынешнее положение в мире и в России: Халдеи, народ жестокий и необузданный, ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями (Авв. 1,6). Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем (Авв. 1,9-10). Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет (Авв. 1,3-4). Халдеи - это враги и Бога, и народа Его. Любой православный христианин сразу же ответит о каком народе сообщает нам через тысячелетия пророк Аввакум в своей богодухновенной Книге. Этим народом являются жиды-христоборцы. Чем отличаются жиды, иудеи и евреи достаточно подробно разъясняется в заметках составителя Р.С. Пасите Божие стадо, не господствуя над наследием Божиим. Здесь же мы только отметим, что жиды служат сатане, а христиане - Сыну Бога, Господу нашему Иисусу Христу, а потому наши рассуждения к национальному вопросу имеют очень и очень отдаленное отношение. Мы вместе с пророком еврейского народа, жившего в те времена, когда евреи были народом Божиим, восклицаем: мы не умрем! Ты, Господи, только для суда за отречение от своего Богопомазанника попустил власть христоборцев. Скала моя! для наказания Ты назначил его, ненавистника Иисуса Христа и христиан Его (Авв. 1,12). Во второй главе Господь повелевает пророку: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать (Авв. 2,2). «Из книги Аввакума апостол Павел приводит изречение об оправдании верою: праведный от веры жив будет (Авв. 2,4;Рим. 1,17;Гал. 3,11). Точнее или полнее это место у пророка читаем так: “тот, чья душа неправедна в нем , надмевается или кичится ; а праведный от веры жив будет”. .Речь святого Аввакума допускает следующий парафрастический104 перевод: “тот, чья душа неправедна в нем, отвергла положительные понятия предания, попрала страх Божий и исказила идею о Боге, неизбежно надмевается, делается необузданным и впадает в тяжкие преступления, от коих и погибает. Напротив, оберегающий в себе чувство страха Божия и наследованные понятия о Творце и Промыслителе, никогда не впадет в такое надмение и гордость; в своей вере или богобоязненности почерпнет силы к бодрому перенесению искушений и таким образом от веры жив будет”»105. Естественно эти рассуждения справедливы и для группы людей, и для народов, тем более что у пророка говорится именно о халдейском народе и о многих им ограбленных народах (Авв. 2,8). Халдейский народ 21-го века предупреждается еврейским ветхозаветным пророком: Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его! Ты пресытился стыдом вместо славы; пей же и ты и показывай свою срамоту, — обратится и к тебе чаша десницы Господней и посрамление на славу твою. Ибо злодейство твое обрушится на тебя за истребление устрашенных животных, за пролитие крови человеческой, за опустошение страны, города и всех живущих в нем (Авв. 2,15-17), за все, что творилось и ныне творится в государстве 3-го богоизбранного народа (в России) без Богопомазанника. «Цель книги пророка Аввакума есть утверждение правильного и благоговейного взгляда на непостижимые пути Правосудного Промысла, именно в ней указывается, что Бог на время попускает нечестивым иметь внешнее превосходство над благочестивыми, но никогда не оставит нечестивого ненаказанным; и что такое попущение бывает для исправления и большего преуспеяния праведников, которые по внутреннему расположению стоят несравненно выше своих притеснителей и в живительном источнике своей веры и сердечного упования на Бога всегда могут почерпать спокойствие и радость среди самых горестей. Тогда как нечестивцы лишены сей нравственной поддержки, трепещут за свое благоденствие, ожидая мщения от угнетенных и порабощенных» . Особенно удивительна третья глава этой Книги Ветхого Завета, молитва Аввакума пророка, для пения (Авв. 3,1). «Сия песнь Аввакума составляет основание четвертой песни церковных канонов и содержит прекрасное изображение всемогущества Божия и непостыдной на Него надежды»106. Но для нас еврейский ветхозаветный пророк доносит то, что не хотят принимать и понимать очень многие архиереи и священники Православной Церкви, ибо они мечтают, что украденная ими власть Царя- Богопомазанника (после февраля 1917 года), останется у них навсегда и православные христиане смиряться с этим. Ведь не случайно, что основная тема проповедей нынешних священно служителей - это безприкословное послушание священству и смирение перед ним, а если потребуется, то и животы мирян призывают положить за Церковь. О Царе они не говорят, а потому под Церковью понимают себя. Но невозможно христианам иметь Церковь, но не иметь Царя!107 А потому их ждет мщение при Царе- победителе за мерзость запустения (Мф. 24,15). 1.8.4.2. Царь-победитель жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого - антихриста Итак, Господь Бог пророку Своему Аввакуму показал видение, а он начертал это видение ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать его (Авв. 2,2): Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха. Ты пронзаешь копьями его главу вождей его (Авв. 3,13-14). Обращаем внимание всех борцов за свободу великого русского народа от наказания Божия, начиная от простых борцов со штрих-кодами на этикетках и упаковках и кончая лидерами "национально-освободительной борьбы" против жидовского ига, пророческий текст Священного Писания нам обещает (непременно сбудется, не отменится), что Сам Господь Бог выступит для спасения Своего народа. А настоящим патриотам необходимо поступить так, как говорит пророк Аввакум: я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его (Авв. 3,16). Все же борцы с халдейской властью этой властью же и будут истреблены, ибо они не захотели выполнять волю Бога и не стали делать, как им велел ветхозаветный пророк Аввакум (Авв. 3,16). Ибо за непослушание будет им по слову Священного Писания: непременно умрешь; кровь твоя будет на голове твоей (3Цар. 2,37). Кроме того, Сам Господь Бог выступит и для спасения Помазанного Своего, наследника престола Давида, из Царствующего Дома Романовых. Авель Тайновидец известил Императора Павла Первого, что Помазанника Своего изберет от чрева матери, сохранит и спасет Сам Господь Бог. Помните пророчество преподобного Серафима, которое сказал он Мотовилову в четверток на Пасху 1832 года: “Когда земля Русская разделится, и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно ставших за Государя и целостность России, вот тогда, Ваше Боголюбие, усердие ваше по Боге и ко времени - и Господь поможет правому делу - станет за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу. А Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской”.108 Обратим внимание, что за землю Русскую «усердие по Боге и ко времени» только у «явно вставших за Государя, целостность России и за Святую Церковь нашу», только этому правому делу поможет Господь. А всякая борьба за спасение России от жидовского ига, всякая борьба с глобализацией, с ИНН и т.д. не является «усердием по Боге и ко времени», ибо без Государя - Царя это усердие является доброделанием падшего естества и ни только не приносит благодати Духа Святаго, но будучи реализацией планов сатаны, обеспечивает "подвижнику" ложного благочестия гнев Божий на его голову. Мы с вами должны понимать, что живем в самые последние времена земной истории, следовательно, Царь- победитель уже предъизбран и живет где-то в неизвестности среди Своего русского народа! Воцариться он должен по пророчествам в возрасте 50-60 лет. Уже близко то время, когда наша ревность за землю Русскую будет усердием по Боге и ко времени, но пока Господь через преподобного Серафима не открыл нам Царя-Богопомазанника, нам необходимо набраться терпение и ждать боевого клича от Царя-победителя. Пока наш удел - молитва о грядущем Богопомазаннике, терпение и пождание! Обратим внимание на слова пророка Аввакума: Ты пронзаешь копьями христоборцев главу вождей халдейского народа. Глава вождей халдеев - это антихрист, а копья христоборцев - это спецслужбы халдейского ига над русским богоносным народом, это российские спецслужбы и спецназы. Они детище и наследники "железного Феликса", который создал ЧК для того, чтобы дракон (антихрист) руками чекистов пожрал младенца мужеского пола, которого уже родила земная Церковь - жена (Откр. 12,4-5), и истребил православных христиан.
Так вот эти самые спецслужбы и спецназы по замыслу Бога и пронзят, то есть уничтожат, богомерзкую главу вождей богомерзкого халдейского народа - антихриста. Пророк Исаия в первых четырех стихах 11 главы поясняет, как Бог это совершит. И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его (Ис. 11,1). Другими словами, родится наследник престола царя Давида, ибо между сыновьями Иессея Господь когда-то усмотрел Себе царя (1Цар. 16,1), первого Богопомазанника. Всех законных наследников престола Давида Господь Бог поставил пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля - земную Церковь Свою (Пс. 77,71). То, что пророк Исаия говорит о земном Царе, главе народа Божьего, видно из следующих слов: и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится (Ис. 11,3). Православные христиане в символе веры исповедуют, что Сын Божий, Иисус Христос, единосущен Богу Отцу, а потому Дух Господень на нем не может почивать, ибо Он от Отца исходит и со Отцем и Иисусом Христом споклоняем и сславим! И страхом Господним Сын Бог не может исполниться! И дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия на Сыне Бога не могут почивать, ибо эти духи являются лишь иконами, образами всего того, чем обладает Иисус Христос во всей Своей полноте. А потому все эти слова относятся к Богопомазаннику, к Царю-победителю! Это Богопомазанник из Царствующего Дома Романовых (по женской линии) будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине в короткий период Своего царствования до Славного Второго Пришествия Иисуса Христа; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого (Ис. 11,4). По пророческому слову блаженной Пелагии Рязанской Царь-победитель будет Царствовать 2 года и 8 месяцев от воскресения России. Господь Иисус духом уст Своих (2Фес. 2,8) отдаст в сердце Царя- победителя109 повеление об уничтожении антихриста. Помазанник Божий из уст своих отдаст своим подданным (российскому спецназу) повеление об уничтожении антихриста. А бойцы спецназа и есть тот острый меч (Откр. 19,15) , которым будет поражен антихрист за 45 дней до Второго Пришествия Иисуса Христа, и все прочие из сотрудников антихриста будут убиты этим мечом Сидящего на коне (Царя-победителя), исходящим из уст Его, и все птицы напитаются их трупами (Откр. 19,21). И исполнится обетование: положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109,1), и земля будет готова ко Второму Пришествию Иисуса Христа.] 1.8.5. Обязанность царя Царствия Божия, которое внутри нас, состоит в сохранении и приумножении благодати Духа Святаго — Что же вы еще чувствуете, ваше Боголюбие? Я отвечал: — Теплоту необыкновенную! — Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу сидим. Теперь зима на дворе, и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает... Какая же может быть тут теплота?! Я отвечал: — А такая, какая бывает в бане, когда поддадут на каменку и когда из нее столбом пар валит... — И запах, — спросил он меня, — такой же, как из бани? — Нет, — отвечал я, — на земле нет ничего подобного этому благоуханию. Когда, еще при жизни матушки моей, я любил танцевать и ездил на балы и танцевальные вечера, то матушка моя опрыснет меня, бывало, духами, которые покупала в лучших модных магазинах Казани, но и те духи не издают такого благоухания... И батюшка о. Серафим, приятно улыбнувшись, сказал: — И сам я, батюшка, знаю это точно так же, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас, так ли вы это чувствуете? Сущая правда, ваше Боголюбие! Никакая приятность земного благоухания не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание Святаго Духа Божия. Что же земное может быть подобно ему?. Заметьте же, ваше Боголюбие, ведь вы сказали мне, что кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите- ка, ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами так же. Стало быть, теплота эта не в воздухе, а в нас самих. Она-то и есть именно та самая теплота, про которую Дух Святый словами молитвы заставляет нас вопиять ко Господу: “Теплотою Духа Твоего Святаго, согрей мя!” Ею-то согреваемые пустынники и пустынницы не боялись зимнего мраза, будучи одеваемы, как в теплые шубы, в благодатную одежду, от Святаго Духа истканную. Так ведь и должно быть на самом деле, потому что благодать Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем, ибо Господь сказал: “Царствие Божие внутрь вас есть110”. Под Царствием же Божиим Господь разумел благодать Духа Святаго. Вот это Царствие Божие теперь внутрь вас и находится, а благодать Духа Святаго и отвне осиявает и согревает нас и, преисполняя многоразличным благоуханием окружающий нас воздух, услаждает наши чувства пренебесным услаждением, напояя сердца наши радостью неизглаголанною. [Слова Иисуса Христа о Царствии Божием внутри нас обличают еретиков, которые заявляют, что человек на столько грешен, что у него не может родиться ничего, кроме греховных помыслов. А потому без руководства священством христианин не может и спасаться. Да, без учения Церкви, которое должны до мирян доносить священники, спастись невозможно. Да, без своего законного господина (царя, начальника) спасаться трудно, ибо необходимо самому принимать решения и нести за эти решения ответственность пред Богом за использование богоугодно своих талантов. Но священник-то является законным господином только для своей супруги и для своих детей, но никак не для своих духовных чад. Ибо в вещественные вопросы священству вмешиваться запрещено «и законом Божиим и законом Государственным».111 Обратим внимание, что Иисус Христос говорит о благодати Духа Святаго в Царстве Божием, а не в Церкви Божией, и каждый христианин является царем в своем внутреннем Царстве Божием. Обязанность этого царя пред Богом состоит в сохранении и приумножении благодати Духа Святаго.] Наше теперешнее положение есть то самое, про которое апостол говорит: “Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе112”. Вера наша состоит не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы113. Вот в этом-то состоянии мы с вами теперь и находимся. Про это состояние именно и сказал Господь: “есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе114... Вот, батюшка, ваше Боголюбие, какой неизреченной радости сподобил нас теперь Господь Бог!.. Вот что значит быть в полноте Духа Святого, про которую святой Макарий Египетский пишет: “Я сам был в полноте Духа Святаго.”. Этою-то полнотой Духа Своего Святаго и нас, убогих, преисполнил теперь Господь... [Преподобный Серафим напоминает нам о том, что наша правая вера должна основываться не на убедительных словах человеческой мудрости, и уж тем более не на заявлениях каких-либо человеков, будь то архиерей или наш духовный отец, имеющий авторитет духоносного старца. Правая вера утверждается только на мудрости и силе Божией. Настоящая человеческая мудрость может основываться только на премудрости Божией, являть собой только какой-то аспект всей полноты премудрости Божией и носить только вспомогательный характер для человеческого понимания. Православный христианин должен твердо понимать и всегда помнить, что силой авторитета каких-либо человеков и убедительностью слов человеческой мудрости стелется дорога в ад! Следует понимать, что полнотой Духа Своего Святаго Господь преисполняет нас. И к этому событию прямого отношения не имеют ни занимаемое положение в обществе, ни титулы и звания священства и мирян, ни возраст и длительность пребывания (или непребывания) в Церкви, ни продолжительность молитв. Но к стяжанию полноты Духа Святаго, а значит и к обретению правой веры, имеет прямое отношение чистота сердца человека, его ревность в обретении правой веры и в выполнении воли Бога. Для того, чтобы полноту Духа Святаго не спутать, по бесовским прелогам, с прелестью, необходимо в обязательном порядке развивать в себе разсуждение и трезвомыслие, соблюдая осторожность в суждениях и постепенность в накапливании духовного опыта. Необходимо постоянно сверять свои суждения со словом Божьим, с учением Церкви, проверять же эти суждения следует опытом жизни угодников Божиих, историческими событиями народов, особенно историческими событиями 3-х богоизбранных народов115, событиями собственной жизни и собственной совестью. Апостол Павел говорил: в том признаюсь, что по учению, которое они (христоборцы) называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми (Деян. 24,1416). К этому мы можем добавить, что мы веруем в воскресение России под державной рукой Царя из Царствующего Дома Романовых; мы веруем, что этот Царь победит антихриста и низложит, с помощью Божьей и руками своих подданных, всех врагов Иисуса Христа в подножие ног Его (Пс. 109,1) и тем подготовит землю ко Второму Его Пришествию для Суда. Интересно отметить, что веру апостола Павла бездуховные люди называли ересью, так же как и нашу веру в победу Богопомазанника. А вот веру в победу антихриста и других слуг сатаны над Богопомазанником бездуховные считают истиной верой. Мы же с апостолом заявляем: Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом (Рим. 9,1). На мнения каких-то человеков мы можем возразить словами апостола Павла: для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? (1Кор. 10,29)]