P. S.

В XVII веке был совершен грех не только против первой заповеди Божией, но и против пятой, которая обязывает нас почитать своих родителей. Реформаторы прокляли дореформенную культуру Святой Руси (книги и обряды), т.е.

все то святое и доброе, что кропотливо создавалось нашими благочестивыми предками на протяжении семи веков. Вместе с православной культурой были преданы анафеме и наши предки - наши родители (все придерживающиеся старых обрядов). Если бы они были даже в чем-то и не правы, все равно это не давало реформаторам никакого права проклинать и безжалостно уничтожать их. Кто-то может возразить, - ну мы же их не проклинали - это Никон и царь все устроили, а не мы. Да, мы действительно их не проклинали, но по каким книгам мы молимся, защищая с пеной у рта латинские новшества, появившиеся у нас благодаря реформе? Мы называем прп. Сергия Радонежского «Игуменом земли русской», а книги, по которым молился святой, отвергаем.
В 2000г. на конференции патриарх сказал, что одной из главных причин церковного раскола стали клятвы соборов 1666-67гг. В 1971г. эти клятвы были сняты, но их последствия остались, ибо церковь не покаялась. Неправедные клятвы ложатся на головы тех, кто их произносит, а также на головы их последователей. Посмотри - что с Россией творится. Неужели ты не видишь в происходящем прямой связи с этими безумными клятвами? Именно поэтому мне и захотелось написать эту книгу - чтобы реабилитировать наших оболганных и оклеветанных предков, живших до и после раскола и бережно хранящих святое Древлеправославие.
Известно, что яйца курицу не учат, поэтому прежде чем начать править и критиковать «старое», нужно было хотя бы попытаться разобраться в том, чему родители учат - непосредственные носители языка и традиции. Вместо этого было заявлено, что «глупы наши святые были и грамоте не умели, чему им верить». Сравнение текстов показывает, кому на самом деле нужно было верить, и кто был «глуп и грамоте не умел». Если мы это поймем, то перестанем «твердо» стоять на стороне хулителей и проклинателей наших отцов и дедов - нашей Матери Древлеправославной Церкви, ведь человек, который молится по новым книгам и противопоставляет «новое» «старому», вольно или невольно продолжает дело, начатое врагами Церкви. Апостол Павел говорил, что мяса не будет есть во век, чтобы брата не соблазнить, а мы уже более трех веков соблазняем братьев староверов своим «странным» поведением и нежеланием видеть очевидное. Не безумие ли это? Безумие, да еще какое.
Если бы мы вернулись к вере отцов наших, то староверы (которых насчитывается около 15-ти миллионов во всем мире) постепенно влились бы в лоно нашей Церкви, а мы - в лоно их Церкви даже по самым банальным причинам. Например, по причине близости того или иного храма, или из-за того, что где-то вернулись к наонному знаменному пению и правильному (незамирщенному) произношению и т. д. Ценителей настоящей, подлинной традиции среди новообрядцев очень много, поэтому вместо того, чтобы расширять концертно-партесные хоры, тратя на это большие средства, занялись бы лучше знаменным роспевом, который не будоражит душу, а умиротворяет ее. Ну а если кто-то любит западный партес, пусть идет в филармонию или в оперный театр - на его «историческую родину» - туда, где он и зародился.
Старый обряд (чин, пение, произношение, иконопись, архитектура, тексты и т.д.) очень красив. Именно пение и красота богослужения произвели на св. Владимира глубокое впечатление и во многом определили выбор веры, поэтому говорить, что все это «обрядовые мелочи» может только тот, кто далек от Церкви и лишен чувства красоты и гармонии, а по большому счету - духовного разума и духовных ощущений. В результате внедрения в Церковь западной латинской культуры «произошло то, что некоторые богословы, например, протоиерей Георгий Флоровский, называют «псевдоморфозой православия», то есть облечение его в несвойственные ему богословские формы мышления и выражения».131 Произошел как бы разрыв между молитвенным подвигом и творчеством.

Человек молится уже не благодаря иконе, а не смотря на нее. То же можно сказать и о современном церковном богослужебном партесном пении, которое не способствует молитвенному деланию, а мешает ему, и мешает еще больше, потому что музыка более активно действует на душу человека, чем изобразительное искусство. То же можно сказать и о новых текстах, которые можно читать только при отключенном сознании (без внимания).

Преодоление и уврачевание церковного раскола необходимы нам сегодня как воздух, но как мы его преодолеем без знания истинных причин раскола, без знания правды о расколе? Ведь большинство верующих людей даже не слышали о Соборе 1971г., не говоря уже обо всем остальном. Многие так и продолжают думать, что послушание батюшке гораздо важнее постановлений Вселенских Соборов. Ложное смирение и бездумно-рабское послушание весьма препятствуют преодолению раскола, и именно по этой причине бывает сложно доказать даже самые простые и очевидные вещи. Если некоторые новообрядцы пытаются защищать текст «даровав нам вся прегрешения», то о чем тут вообще можно говорить, разве что о печальных последствиях никоно-алексеевской реформы - последствиях, которые, принимая всевозможные уродливые формы, проявляются в делах и мыслях последователей патриарха Никона и царя Алексея Михайловича.
К сожалению, новообрядчество пребывает в глубоком неведении о своем невежестве, хотя и молится о даре зрения греха своего, а грех-то лежит у нас прямо перед глазами. Молиться-то мы молимся, а грехи свои признавать и видеть не хотим. Ты ведь и сам скорбишь об апостасии в нашей Церкви, так давай же будем не только скорбеть, но и что-то делать для того, чтобы отступление не охватило все сферы нашей церковной и общественной жизни. Начинать, я думаю, нужно с себя, наводя порядок, прежде всего, в своей голове. Чтобы порядок в голове воцарился, нужно очистить храм души от страстей и ум от лукавства - перестать черное называть белым, ересь православием, т.е. стать древлеправославным христианином. Обнародование правды о Древлеправославии и расколе XVII века поможет вывести лукаваго на чистую воду, чего он очень боится. А боится он больше всего, как известно, обличения, ибо становятся видны дела его, как они есть. Увидев его дела и последствия, к которым они привели, нам станет ясно, что виновниками церковного погрома были не наши древлеправославные предки, как это обычно принято считать, а реформаторы-обновленцы во главе со своим вдохновителем и руководителем сатаной.
Итак, если мы, наконец, прозреем и поймем, где находятся истинные причины наших бед и несчастий, то с Божией помощью одолеем лукаваго и иже с ним и нанесем сокрушительный удар по расколу, от которого останутся только тяжелые воспоминания и «тлеющий уголек», который будет напоминать нам о том, что может произойти, если мы снова свернем с пути истинного - отречемся от веры наших отцов. Перед тем, как покинуть наш дом - Русь Святую, дух никонианства еще потрясет нас немного, как всегда обычно делают нечистые духи, выходя из бесноватого человека. Мы немного покричим, порычим, поспорим, поругаемся, и, в конце концов, исцелимся от одержимости никонианством. И потихоньку начнет подниматься III Рим из руин своих, сбрасывая с себя латинские оковы и «западные струпья». Может, тогда и долгожданный древлеправославный царь придет в силе и духе Иоанна Грозного, который, как сказано в пророчествах, уберет всех нечестивых (и окатоличенных) архиереев и восстановит Русь Святую по Древнему Образцу. Да будет так. Аминь.
Звонарь Валерий Апрель, 2008 г.

Последний древлеправославный патриарх Иосиф

<< | >>

↑

Источник: Смирнов В.В.. ;Падение Третьего Рима. 2010

Еще по теме P. S.:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -