VI. Биологическая точка зрения

§ 31.

§ 32. Изучая поведение с биологической точки зрения, мы должны рассмотреть то взаимодействие чувствований и отправлений, которое составляет существенную принадлежность животной жизни во всех ее более развитых формах.

§ 33. Можно показать двумя способами, что существует первичная связь между деятельностями, доставляющими удовольствие, и поддержанием или возрастанием жизни, а следовательно, и между деятельностями, причиняющими страдание, и уменьшением или потерей жизни. С одной стороны, начиная с самых низших живых существ, мы увидим, что полезные действия и действия, к выполнению которых существует стремление, суть первоначально две стороны одного и того же действия и не могут быть разъединены без гибельных последствий. С другой стороны, рассматривая развитых животных в том виде, как они теперь существуют, мы заметим, что каждый индивид и каждый вид сохраняют свою жизнь изо дня в день только вследствие того, что стремятся к приятному и избегают неприятного. Таким образом, мы подходим с другой точки зрения к той ранее установленной конечной истине, что невозможно образовать нравственные концепции, в состав которых не входило бы сознание удовольствия. Ибо необходимость подобного сознания коренится в самой природе чувствующего существа. Чувствующее существо может развиваться только под тем условием, чтобы приносящие удовольствие действия были также действиями, поддерживающими жизнь.

§ 34. Наблюдая известные благодетельные результаты, следующие за неприятными состояниями сознания, как, например, те результаты, которые обыкновенно сопровождают труд; наблюдая затем вредные результаты, которые следуют за получением известных удовольствий, как, например, результаты, вызываемые излишним употреблением спиртных напитков, большинство людей верит, что перенесение страдания, в общем, приводит к благодетельным результатам, а получение удовольствия — к результатам вредным, Исключения так завладевают их умами, что лишают их способности видеть общее правило.

§ 35. Человечество, унаследовавшее от низших существ те приспособления между чувствованиями и отправлениями, которые касаются основных потребностей тела, испытало необыкновенно большую и сложную перемену условий. Это вызвало значительное расстройство в руководстве ощущениями, а еще больше — в руководстве эмоциями; благодаря этому во многих случаях удовольствия не бывают связаны с теми действиями, которые должны быть выполнены, и страдания — с теми действиями, которых нужно избегать, а существует совершенно обратная связь.

§ 36.

§ 37. Непризнание этих общих истин портит все вообще рассуждения о нравственности. Обыкновенно при оценке хорошего и дурного эти физиологические следствия чувствований действующего лица не принимаются во внимание. Прямые и косвенные страдания, вызываемые несогласованиями с законами жизни, бывают всегда одни и те же, каковы бы ни были причины несогласований, и не могут быть упущены из виду при рациональной оценке поведения. Если целью этического исследования является установление правил хорошей жизни и если правилами хорошей жизни являются такие, общие результаты которых, как прямые, так и косвенные, как для индивида, так и для всех вообще людей, гарантируют наибольшую сумму человеческого счастья, тогда нелепо игнорировать непосредственные результаты и обращать внимание только на результаты отдаленные.

§ 38. Этические теории, отличающиеся подобными извращениями, суть продукты тех форм общественной жизни, которые возникают вследствие неполного приспособления человеческой природы и к которым они достаточно приноровлены. Одновременно с полным приспособлением человечества к общественному состоянию возникнет и признание той истины, что действия могут считаться вполне хорошими только тогда, когда, кроме способствования будущему счастью, как специальному, так и общему, они имеют еще и непосредственную приятность и что неприятность, не только отдаленная, но и непосредственная, есть спутник дурных действий.

§ 39. Таким образом, и биологическая точка зрения, подобно точке зрения физической, гармонирует со взглядом, который мы приобретаем, рассматривая поведение вообще с точки зрения Эволюции.