Философия в высших школах и ее судьбы. Мистицизм начала XIX века. Раннее шеллингианство. новый гуманизм 1

См. о нем, наприм., у Флоровского. Op. cit. Стр. 105-107. Его годы 1701-1754. 3

Ibid., стр. 166. 4

Подробности смотри у Флоровского.

Шпет. Op. cit. Стр. 88. 6

См., наприм., презрительные замечания у Коуге. La philosophie et le probleme national en Russie au debut du XIX siecle, 1929. P. 47. 7

Шпет. Ibid., стр. 57. 8

Общий обзор философии Канта был дан в книге, переведенной с французского (!) в 1807 г. Перед тем были переведены с оригинала «Основоположения по метафизике нравов» (1803 г.) и трактат «О прекрасном и возвышенном» (1804 г.). 9

См. книгу Колюпанова. Биография А. И. Кошелева, т. I, стр. 426. Книга Колюпанова очень богата фактами, касающимися развития философской культуры в России в начале XIX в. [Колю- панов Н. Биография А. И. Кошелева. Т. 1, кн. 1 и 2, 1889.]. 10

Об Осиповском см. интересный материал в статье о нем в журнале «Русская старина» за 1876 г. См. также философскую позицию известного русского математика Лобачевского. 11

Киреевский. Сочинения. Т. II (изд. 1911 г.). Стр. 132. 12

См. об этом Пыпин, «Религиозные движения при Александре I». 13

Литература о Лабзине не очень богата. Кроме его собственных статей в «Сионском вестнике», см. статью Модзалевско- го в Рус. Биографич. Словаре, статьи Дубровина в Рус. Старине за 1894-1895 гг., воспоминания о нем М. А. Дмитриева, Витбер- га, Стурдзы (в «Русской Старине»). См. также книгу Колюпанова. «Биография А. И. Кошелева» и выше названную книгу Пыпина. 14

Пыпин. Ibid., стр. 99. 15

См. подробности у Пыпина. 16

См. об этом у Дубровина. Рус. Старина (1895 г. Январь. Стр. 57). 17

Ibid., стр. 59. 18

Ibid., стр. 79. 19

Последние цитаты заимствую у Колюпанова. Op. cit. Т. I. Стр. 170-176. 20

Это подтверждает в своих воспоминаниях друг Лабзина A. M. Дмитриев: «Его разум, - пишет он о Лабзине, - представлял все ясно и просто, основывал все на законной необходимости и на законе, соединяющем видимое с невидимым, земное с небесным. Итак, думал я, есть наука религии...» 21

Биография М. М. Сперанского хорошо изложена в двухтомном труде бар. Корфа «Жизнь гр. М. М. Сперанского» (1861). Религиозно-философские взгляды С. не до конца исследованы. См. прежде всего Еп. Феофан. Письма о духовной жизни (4-е издание 1903 г.). Статьи Свящ. Ельчанинова (в журн. «Новый путь», 1903. Богосл. Вестник, 1906,I—II), статья Чистовича в журн. «Христианское Чтение». 1871 г. Для изучения взглядов Сперанского важны его письма к дочери (изданы отдельной книгой в 1896 г.), к другу его Цейеру (Рус. Архив, 1870 г.). 22

Письма к дочери (изд. 1869 г.). Стр. 130. 23

Ibid., стр. 236-237. 24

Сборник «В память гр. М. М. Сперанского» - заметка, озаглавленная «Антихрист». 25

См. особенно благожелательный отзыв еп. Феофана о Сперанском (напр., стр. 7, книги «Письма о духовной жизни»). 26

«Рус. Архив» за 1870 г. 27

Подробности см. у Пыпина, «Общественное движение при Александре I», ст. IV. Пыпин удачно характеризует взгляды Карамзина, как «систему общественного квиетизма». Стр. 205. 28

См. всю IV гл. вышеназванной книги. 29

Письмо к Цейеру («Рус. Архив», 1870 г. Стр. 188). 30

Флоренский. Op. cit. Стр. 133. Очень любопытны для характеристики этого периода те мистические ожидания, которые были связаны с влиянием г-жи Крюденер на Александра I. См. также секту Котельникова (Пыпин. Религиозные движения при Александре I. Гл. II-IV). 31

О Шаде см. у Koyre. Op. cit., стр. 52-65, у Шпета. Стр. 110118, у Боброва. Философия в России. См. также статьи Зеленогор- ского в журн. «Вопросы философии и психологии», № 27 и 30. 32

См. об этом Ueberweg. Gesch. d. Philosophic (12te Aufl. 1923. B. IV. S. 35). 33

См. подробности у Шпета. Op. cit. Стр. 114-118. 34

Литература о Велланском: Бобров. Философия в России; К. Веселовский. Русский философ Д. М. Велланский. Рус. Старина, 1901; Филиппов. Судьбы русской философии. Журн. «Русское Богатство», 1894 г.; Колюпанов. Биография А. И. Кошелева. Т. I; Шпет. Ор. cit. Стр. 124-132, Koyre. Op. cit. P. 91-99. См. также Розанов. Воспоминания о Велланском. Журн. «Русский Вестник», 1867 г. 35

Koyre. Op. cit. P. 98. 36

Колюпанов. Op. cit. P. 98. 37

О Ястребцове см. Шпет. Op. cit. Стр. 305-309; к сожалению, презрительный тон у Шпета портит, как всегда, его изложение. 38

См. у Боброва. Op. cit. Стр. 221 (Вып. II). 39

Об этом свидетельствует письмо Велланского к Павлову (у Боброва, вып. II, стр. 225). 40

Шпет. Ibid., стр. 126. 41

Из рукописи «Животный магнетизм». См. у Боброва, вып. III. Стр. 39. 42

Шпет очень грубо говорит, что Велланский начал с «натурфилософского хвоста, а не с философских принципов, не с головы» (Ibid., стр. 125). Но Велланский здесь нисколько не ниже других известных шеллингианцев - Окена, Каруса и др. Все они, исходя из принципов трансцендентализма, были заняты применением принципов Шеллинга к натурфилософии, антропологии и т.д. Шпет в другом месте (Ibid., стр. 132) говорит о Велланском, что он был «нечутким, а потому и беспечным к чисто философскому значению основных принципов».

Romantische Naturphilosophie. Ausgewahlt von Ch. Bernoulli u. H. Kern. Jena, 1926. 44

Впрочем, надо отметить, что лекции Велланского воодушевляли некоторых слушателей до «самозабвения», до «экстаза». (См. у Боброва. Op. cit. Вып. II. Стр. 67), но влияние его было очень ограничено тем, что преподавал он в Медицинской Академии. 45

См. этюд Тарасевича о развитии естествознания в России. (Ист. России. Изд. Граната, т. VI). 46

П. Д. Лодий был автором «Логических наставлений». См. о нем у Шпетa. Ibid., стр. 137-138. 47

См., наприм., Замотина, «Романтизм двадцатых годов». Т. I-II (1911) О Галиче, см. у Замотина, т. I. Стр. 105-117. 48

См. беглые замечания о ней у Шпета . Ibid., стр. 133-135. Также у Б. Г. Ананьева (Очерки истории русской психологии XVIII и XIX в. Москва. 1947. Стр. 74-79). 49

Еще раньше Павлов поместил в журнале кн. Одоевского «Мнемозина» статью «О способах исследования природы». О Павлове см. у Боброва, «Философия в России». Вып. I и II; Шпетa Ibid., стр. 286-299; Koyre. Op. cit. Р. 126-136; Герцена, «Былое и думы». Т. I.; Сакулина, кн. Одоевский». Т. I. Стр. 115-127. 50

Шпет считает Павлова шеллингианцем лишь «приблизительным», Ibid., стр. 127. Сакулин (Op. cit. Стр. 127) пишет: «мы можем считать Павлова шеллингианцем или точнее - окенианцем лишь с весьма существенными оговорками». 51 Впервые это мнение высказал М. М. Филиппов («Судьбы рус. философии» в журнале «Русское Богатство», 1894 г. № 8). За Филипповым то же мнение высказал П. Н. Милюков («Главные течения». Стр. 296). Впрочем, Милюков причисляет его больше к «оппортунистам». Филиппову следует и Сакулин. Шпет справедливо подчеркивает недостаточность оснований для такого суждения о Давыдове. 52

Милюков. Op. cit. Стр. 296. 53

См. подробный разбор взглядов Давыдова у Шпета и Koyre. 54

О Зеленецком см. подробности у Шпета. Ibid., стр. 104110. 55

См. о них у Чижевского. Op. cit. Стр. 101 (пр. 44). 56

См. о нем у Шпета . Ibid., стр. 325. 57

Это очень хорошо показано в работе М. Wieser (Der sentimentale Mensch, 1924). 58

О влиянии Шефтсбери на немецкую мысль (в указанном в тексте смысле) см. особенно в интересной книге Obernauer. Die Problematik d. asthetischen Menschen und deutsch. Literatur, 1923; также у Unger. Hamann und die Aufklarung (Ite Aufl. 1911. S. 63, passim). См. также превосходную книгу В. А. Кожевникова «Философия чувства и веры в XVIII в.». К сожалению вышел только I том [См.: Кожевников В. А. Философия чувства и веры в ее отношении к рационализму XVIII века и к критической философии. М., 1897.]. 59

О принадлежности Жуковского к эпохе сентиментализма см. Александр Веселовский «Жуковский. Поэзия чувства и сердечного воображения», 1904. 60

Карамзин был связан в Москве с немецким поэтом Lenz (представителем Sturm und Drang periode или т. наз. Geniezeit), который доживал свой век в Москве. О различных влияниях на Карамзина см. книгу Сиповского «Н. М. Карамзин» (1889), а также книгу Алексея Веселовского «Западное влияние в русской литературе», 4-е изд. Стр. 127-133. 61

Сиповский. Карамзин. Стр. 109. 62

См. Н.И. Тургенев. «Россия и русские» (заметка о Карамзине). Рус. пер. 1915. Стр. 339-344. 63

Карамзин. Сочинения (изд. 1838 г., т. IX. Стр. 236, статья «Чувствительный и холодный»). 64

Примат эстетического принципа и в историческом исследовании у Карамзина хорошо подчеркивает Милюков. («Главные течения...» Стр. 165). 65

Obernauer (Op. cit. Стр. 267) справедливо считает самым ярким представителем эстетического гуманизма В. Гумбольдта за свободу его от всяких исторических примесей. В Карамзине этих «примесей» было достаточно. 66

Пыпин говорит с иронией о Карамзине; «В кругу отвлеченных понятий Карамзин - нежнейший друг человечества» («Общественное движение при Александре I». Изд. 2-е 1885). Стр. 199. 67

Цитаты из статьи «Переписка Мелидора и Филалета». 68

О его примечательной «Записке о древней и новой России», см. книгу Пыпина (гл. IV). 69

См. об этом у А. Веселовского, «Западное влияние», стр. 141. 70

О влиянии Шиллера см. у Замотина, «Романтизм 20-х годов». (1911), т. I. Стр. 87. 71

Влияние эстетической философии Шиллера на русскую мысль длилось в течение всего XIX в. Влияние это, к сожалению, еще недостаточно изучено. См. книгу Peterson. Schiller in Russland. Мйnchen, 1934. Отметим, что статьи Шиллера по эстетическим вопросам были не раз переводимы на русский язык, впервые, кажется, в 1813 году. Переводы немецких (позднее и французских) эстетик заполняли тогда книжный рынок. 72

Влияние Жуковского на Киреевского отмечал уже Гершен- зон. См. его «Исторические записки». Стр. 15. 73

Карамзин однажды писал: «Революция объяснила идеи - мы увидели, что гражданский порядок священен, даже в самых местных или случайных недостатках своих».