<<
>>

40 Чем примечательна философия Просвещения?

Философией Просвещения называют философское движение, которому принадлежит ведущее положение в идейной жизни ER- ропы и США в XVIII — сер XIX в. «Веком Просвещения» называется XVIII в. во Франции, давший большинство знаменитых философов-просветителей: Ш.
Монтескье, Вольтера, Ж -Ж. Руссо, М. Ж. А. Кондорсе, Д. Дидро, П. Гольбаха, К. А. Іельвеция, Ж. О. Ламетри и др. С конца XVII в. начинается Просвещение в Англии, его философы—Дж. Локк, Э. К. Шефтсбери. отчасти — Д. Юм. В Германии просветительские идеи развивают Г. В. Лейбниц, X. Вольф, Г. Э. Лессинг, И Г Гсрдер, И. Е. Гёте; в определенном смысле его продолжателями выступают философы, которых не принято относить к просветителям,— Кант и более поздние представители немецкого классического идеализма. В Северной Америке просветители — Б. Франклин, Т. Пейн. В России наиболее известные мыслители Просвещения — П. С Новиков и А. Н Радищев

К основным чертам философии Просвещения можно отнести: прогрессизм, просветительство, историзм, социальность, де мократизм эволюционизм, радикализм, антиклерикализм В философии Просвещения в ранг высших ценностей возводит - ся прогресс, который понимается как историческое, совершенствование человеческого рода на основе расширяющегося применения разума. Философы обнаруживают, что важнейшее воздействие на состояние общества оказывает духовный климат, общественное мнение (Во іьтер, Гольбах), и даже утверждают. «Мнения правя і миром». Просветители считают, что главными препятствиями на пути прогресса являются невежество, заблуждения, предрассудки, а также поддерживающие их общественные установления, и прежде всего церковь. Уничтожить власть церкви над обществом, «раздавить гадину» страстно призывает Вольтер Перестроить общественные отношения в соответствии с требованиями ра іума — одна из задач Просвещения, что опре деляет его социальность, радикализм и антиклерикализм. Лля этого необходима разработка, систематизация опытно-практических и теоретических знаний по всем областям жизни и, особенно, популяризация, распространение их, просвещение народа и воспитание его в духе нового мировоззрения. Просвещенный индивид представляется носителем прогресса, носителем духа развивающегося сообщества, в пределе — всего человечества Опора на собственный просвещенный разум делает человека независимым и самостоятельным. Кант называет Просвещение эпохой совершеннолетия человечества, когда отдельный человек должен иметь мужество пользоваться собственным рассуд ком — «Sapere aude» («Дерзай быть мудрым»)

Философы считают распространение света разума своим главным делом, что отражается на языке и стиле философии

Философы пишут художественно-философские произведения, создают словари и энциклопедии. Французская энциклопедия «наук, искусств и ремесел», издающаяся в 1751-1780 гг. под руководством Дидро и Ж. JI. Д'Аламбера включает в себя 17 томов текста и 11 томов иллюстраций.

Просвещение демократично, обращено к народу, к рядовому человеку. Разум воспринимается не только в виде теоретически изощренного ума, но и как обыденный здравый смысл. Возрастает ценность простых, естественных чувств. Недаром в литературе Просвещения наряду с рассудочным классицизмом, осуществляющим установки XVII в., появляется сентиментализм (Руссо).

В ценностном строе философского мировоззрения эпохи происходит существенный сдвиг. Появляется тенденция к тому, чтобы Прогресс стал альтернативой Богу как ценностному Абсолюту. Правда, большинство философов-просветителей признает (обычно с позиций деизма) Бога в качестве Абсолютного начала и высшего источника прогресса (Локк, Шефтсбери, Вольтер, Лейбниц, Радищев и др.) Но во 2-й пол. XVIII в растет число философов, отказывающихся от идеи Бога. Для них ценность развивающегося человечества самодостаточна и предельно высока. При таком изменении в образе Абсолют ного начала высшие ценности (добро, истина, красота) теряют вневременный священный бытийный статус Они превращаются в идеалы будущего, «регулятивные идеи» (Кант), постепенно осуществляемые на бесконечном историческом пути совершенствования человечества. Философия Просвещения утверждает историзм и исторический оптимизм, основанный на убеждении в том, что разум — благотворная сила, определяющая прогресс, ведущая к свободе и братству людей, ко всеобщему счастью. Будущее рисуется единообразным для всего человечества, поскольку принципы разума считаются абсолютными, едиными для всех. Идея развития начинает применяться к объяснению природы, формируется эволюционизм Ослабление влияния релшиозных идей, новые достижения естествознания и ряд других факторов способствуют тому, что существенно укрепляются позиции материализма, ориентированного на достижения естествознания Ведущие философы французского Просвещения — Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламет- ри — материалисты. Открытое Ньююном явление всемирного тяготения воспринимается ими как свидетельство богатства свойств материи, принципиатьной возможности свести идеальное к материа іьиому. Постепенно вызревает понимание человека как культурно-исторического существа. Fro природа, представленная в ин- дивиде потенциально, разворачивается в истории, в череде поколении. Фиксируется двойственность индивиоа, соединение в нем противоречащих друї другу целей единичного і всеобщего Индивид руководствуется, с одной стопоны, интересами ограниченного «эмпирическою» существа, стремящегося получить максимум благ для себя, с другой стороны, интересами исторического прогресса, направленными на далекие идеалы общего блага. Надежды на разрешение этого противоречия возлагаются на разум и связанную с ним нравственность. Гельвеций, например, выдвшает концепцию разумного эгоизма, утверждая, что разумно понятый частный интерес соответствует целям общего блага. Такой взгляд на человека способствует распространению либерализма, базирующегося на идее о том, что свободный разумный индивид, преследуя свои цели способе гвует общему прогрессу. Идеал человека просветите'іЬ, и прежде всего просветитель-философ Высок статус просвещенного монарха. Существует и демократический идеал простого, но просвещенного человека- развивающего с помощью разума свои природные, телесно духовные силы Это свободная, деятельная, общественно активная культурно совершенствующаяся личность

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 40 Чем примечательна философия Просвещения?:

  1. § 2. Чем отличается философия религии от религиозной философии?
  2. Философия Просвещения
  3. § 2. Политическая философия Просвещения
  4. Философия просвещения XVIII века
  5. 3. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
  6. Философия Французского Просвещения
  7. ФИЛОСОФИЯ АМЕРИКАНСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
  8. Тема: ФИЛОСОФИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, ВОЗРОЖДЕНИЯ, НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ.
  9. Русская философия эпохи Просвещения
  10. Глава 15. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ