2.2 Царствование Ивана Грозного

Иван IV - первый русский царь. Его коронация в 1547 г. явилась самым ярким выражением теории "Москва - третий Рим". Данная теория стала складываться после падения Константинополя (1453 г.), когда в Московской Руси постепенно утверждались представления о том, что великие князья должны играть в православном мире ту роль, которая ранее принадлежала императорам Византии.

Особенно много для обоснования взгляда о Москве как о "третьем Риме", сменившем отпавшие от истинной веры Рим и Константинополь и в силу этого утратившие былое величие, сыграл живший в княжении Василия III псковский монах Филофей. При Иване IV мысли Филофея получили официальное признание и в государственных, и в церковных кругах. Обряд помазания на царство был почти скопирован с византийского ритуала. Царь был провозглашен верховным вершителем не только в мирских, но и в духовных вопросах. Важную роль сыграл новый титул дня укрепления международного престижа российского правителя.
В начальный период царствования Ивана IV (конец 1540-х - 1550-е гг.) прошли многочисленные реформы центрального и местного управления. Их провело ближайшее окружение царя, называемое многими современными историками Избранной радой (А. Ф. Адашев, священник Сильвестр, митрополит Макарий, А. М. Курбский и др.).
В 1549 г. был созван первый Земский собор, положивший начало сословно-представительной монархии. В состав Земских соборов входили обычно Освященный собор, Боярская дума, а также представители сословий по приглашению или по назначению властей. Как правило, представители основной массы населения - крестьян - отсутствовали. Всего историкам известно 57 соборов. Роль Земских соборов в разные времена была неодинаковой. Иногда они были единственным учреждением, имевшим достаточно власти для решения важнейших вопросов. Но в большинстве случаев московские государи использовали соборы как совещания, на которых они могли ознакомиться с мнением своих подданных. Чаще всего соборами рассматривались вопросы внешней политики и взимания налогов. Четких правил созыва и распорядка работы соборов не существовало.
Первый Земский собор сыграл определяющую роль в составлении нового Судебника. Судебник 1550 г. исключал всякое применение обычного права и объявлял закон единственным источником права. Впервые был определен порядок издания и опубликования законов. В Судебнике конкретизирован порядок отправления правосудия, впервые установлена ответственность судей за вынесение неправильного решения. Ограничивалась судебная юрисдикция церкви: монастырской подсудности подлежали только нищие, которые питаются от церкви божьей. Усиливалась роль центральных судебных органов. Предусматривался территориальный характер суда "по приказам". Возрастало значение великокняжеского суда, усиливался контроль центральных судебных органов за нижестоящими органами. Теперь возвратившегося из любого плена холопа объявляли свободным.
Судебник расширил права служилого дворянства, увеличил размер пожилого и ввел дополнитель-ные пошлины, затрудняющие возможность переходов по правилу Юрьева дня. Насколько можно судить, размер пожилого в середине XVI в. зависел от количества лет, в течение которых крестьянин работал на земле. Если пользование наделом было наследственным или очень длительным, то расплачиваться с землевладельцем было просто невозможно. В этом случае крестьянин вынужден был или мириться с тяжелейшими условиями пользования наделом, или бежать .
Судебник 1550 г. закрепил сословный принцип наказаний, расширил круг субъектов преступления (в него включены холопы). С царского Судебника в русском праве закрепилось карательное значение тюрьмы. Все более утверждались болезненные, в том числе членовредительные наказания (урезание языка, ушей, клеймение). Кроме устрашения эти виды наказаний выполняли функцию "обозначения" преступника.
Была закреплена система специализированных приказов. К концу царствования эта система состояла из 23 учреждений. Создание поместной дворянской конницы и новых групп служилых людей - стрельцов и пушкарей - привело к оформлению Стрелецкого и Пушкарского приказов. Разрядный приказ занимался не только военными делами, но и учетом служилых людей страны, выдачей им жалованья. В распоряжение Поместного приказа поступил земельный фонд страны, обеспечивавший землей (поместьями) вновь созданные разряды служилых людей. Реформы, изменившие систему сбора налогов с населения, привели к организации сети финансовых приказов. Посольский приказ ведал внешней политикой, Челобитный приказ - жалобами и контролем. Штаты приказов первоначально были невелики. Окончательное оформление приказов как учреждений произошло в конце XVI в., когда для каждого из них были установлены определенный штат и бюджет. К тому времени успели проявиться основные недостатки приказной системы: отсутствие четкого распределения обязанностей между отдельными учреждениями; смешение вопросов административных, финансовых и судебных; столкновение деятель-ности разных приказов на одной и той же территории.
В 1550-х гг. была реорганизована и система местного управления. В результате начатой еще в 1530-е гг. губной реформы в ведение избираемых дворянами губных старостах были переданы дела по наиболее опасным уголовным преступлениям, чем ограничивалась юрисдикция наместников. После 1556 г. губные старосты стали главами уездных администраций. Земская реформа, проведенная лишь в некоторых уездах и городах, привела к появлению выборных земских старост, которые стали ведать судом и сбором податей. В 1556 г. были отменены кормления.
Было несколько ограничено местничество, т.е. назначение на военные и гражданские должности по происхождению. Упорядочивалась обязательная для феодалов воинская служба и сбор войск.
Церковный собор 1551 г. привел к единообразию все обряды, поставил задачу улучшить нравы духовенства и утвердил единый для всей страны пантеон святых. Этот собор вошел в историю под названием Стоглавого, так как его решения были сведены в 100 глав.
Преобразования Избранной рады резко завершились в конце 1550-х гг. отстранением от власти тех людей, которые проводили реформы. Иван IV стал единолично руководить всей внутренней и внешней политикой. Он стремился довести личную власть до уровня неограниченного самодержавия внутри страны и максимально возможно распространить ее за пределы Московского государства путем завоеваний. Лишь самодержавие, по его мнению, - истинный представитель не "особь каждого" и не от-дельных сословий, а "всей земли". В 1570 г. английской королеве Елизавете Иван IV написал письмо, где наиболее ярко выразил все свое неприятие системы правления, считающейся с народным представительством: "И мы чаяли того, что ты на своем государстве государыня и сама владееш, и своей госу- дарьской чести смотриш, и своему государству прибытка ... Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не только люди, но мужики торговые, и о наших государьских головах, и о честех, и о землях прибытка не смотрят, а ищут своих торговых прибытков. А ты пребываеш в своем девическом чину, как есть пошлая девица".
3 декабря 1564 г. царь с семьей под охраной сильного отряда дворян выехал из Москвы, забрав церковные святыни и государственную казну. Прибыв в Александровскую слободу (ныне - г. Александров Владимирской области), Иван IV отправил в Москву два послания: обвинил князей, бояр, воевод и при-
казных людей в измене и казнокрадстве, а прочий люд заверил в покровительственном отношении.

Перед угрозой народных волнений представители Боярской думы и высшего духовенства отправились к Ивану IV уговаривать вернуться его на престол. Делегация согласилась на чудовищные условия, из которых и вырос эксперимент под названием "опричнина".
Слово "опричнина" употреблялось и до этого. Происходит оно от слова "опричь", т.е. "кроме". После смерти или гибели воина на поле боя поместье, пожалованное ему за службу, забиралось в казну, опричь небольшого участка земли, достаточного для прокорма его вдовы и сирот. Этот остаток поместья и назывался опричниной. В 1565 г. Иван IV назвал опричниной удел, в который он "удалялся от царствования". В сей "небольшой", как называют его некоторые историки, удел вошли уезды, близкие к границе с Великим княжеством Литовским, Суздальский и Можайский уезды, а также некоторые волости и в других местах, даже часть самой Москвы (там и разместилась опричная резиденция Ивана IV). Финансовую базу опричнины должны были составить платящие большие налоги северные земли. Вся остальная страна ("земщина") согласно его заверениям находилась в управлении Боярской думы.
Сопровождающих Ивана IV стали именовать опричниками. На расходы по созданию опричнины царь взял с земщины 100 тыс. руб. (село с несколькими деревнями продавали тогда за 100 - 200 руб.). Эту гигантскую сумму буквально выколачивали из крестьян и посадских людей. Символами "опричной гвардии" стали метелка и собачья голова: опричники были призваны псами грызть царских врагов и выметать измену из страны.
Современники рассказывали, что царь уйму времени отводил изнурительным богослужениям, подчас ночным. Как сообщали ливонские дворяне Таубе и Крузе, "все, что ему приходило в голову, одного убить, другого сжечь, приказывает он в церкви". Они же писали, что "никогда не выглядит он более веселым и не беседует более весело, чем тогда, когда он присутствует при мучениях и пытках до восьми часов". Люди с ужасом узнавали о все новых "великих изменных делах" тех, кто до сих пор исправно нес государеву службу, одерживал военные победы.
Многие советские историки причины опричнины видели прежде всего в желании любой ценой выжать из страны силы и средства для продолжения войны. На казненных "изменников"легко было свалить неудачи в Ливонской войне. А вот сколько-нибудь серьезных военных успехов за годы опричнины на западном направлении русские войска не добились. Более того, в 1571 г. крым-ский хан Девлет-Гирей дошел с войском до Москвы и сжег столичный посад.
Во время пожара погибли десятки тысяч человек.
Согласно одной из самых распространенных версий опричнина была средством борьбы с остатками феодальной раздробленности, которые сохранялись в виде нескольких удельных княжеств. Однако традицию выделять отдельные территории в "уделы" опричнина не уничтожила. Тезис об укреплении государства опровергают последствия царствования Ивана Грозного.
Более логичной, на наш взгляд, является теория о том, что опричнина стала инструментом укрепления режима личной власти царя. Слабость государства пытались компенсировать жестокостью репрессивного аппарата.
Казнили целыми семьями, родами, деревнями. Даже если каждый из казненных угрожал жизни или власти царя, то и тогда кровавая эпоха опричнины была карой явно неадекватной. В 1570 г. царь творил "суд и расправу" в Новгородской и Псковской землях. В.Б. Кобрин, написавший самую эмоциональную из современных книг о Грозном, утверждает, что в Новгороде погибло не менее 10 - 15 тыс. человек. Людей обливали горючей смесью, поджигали, сбрасывали живыми под лед, привязывали к быстро несущимся саням. Вечевой порядок правления в Новгороде, опирающийся на экономическую самостоятельность купеческих и промысловых верхов, был наиболее чужд складывающемуся самодержавию. И неслучайно царь не остановился ни перед какими жертвами, чтобы взять новгородскую торговую сторону в опричнину. Была ликвидирована не только политическая, но и экономическая независимость русских
"торговых людей".
Бесконечно расширял рамки террора в его обычном смысле и террор земельный. Для лишения тысяч людей их земель и имущества
не требовалось ни их вины, ни даже ложного обвинения. Достаточно было объявить данную территорию опричной, чтобы согнать с нее неугодных.
"Чтобы не быть раздавленными событиями, - писал академик С.Б. Веселовский, - каждый спешил присоединиться к тем, кто имел возможность давить". Отметая ссылки на оправдание насилия во имя централизации государства, Н.Я. Эйдельман справедливо замечал: "Будь Россия Африкой или Новой Гвинеей, тогда, наверное, можно было бы, вздыхая, говорить о жестоком прогрессе; но ведь существовали прежде, за века до Ивана Грозного, и русские города с европейскими чертами, и свободы, и крестьяне, которые должны были платить, но которых нельзя было продать".
В 1572 г. опричный порядок был отменен. Запретили даже само слово "опричнина". Но и в 12 последних лет царствования Ивана не раз накатывали волны массовых казней. Царь любил повеселиться, наблюдая, когда осужденного зашивали в медвежью шкуру и затравливали насмерть собаками. Но наиболее оригинальная шутка Грозного была сыграна им в 1575 - 1576 гг., когда великим князем всея Руси был торжественно коронован крещенный татарский хан Симеон Бекбулатович, а Иван стал именоваться князем Иваном Васильевичем Московским. Вновь страна была разделена на две части. Вновь были казни, правда, в меньших, чем в годы опричнины, масштабах.
По большому счету опричнина продолжалась до конца грозного правления, как мощная карательная организация под другими названиями. Иван IV создал принципиально новый механизм, с помощью которого можно управлять огромной страной, постепенно гася в жестокой борьбе ростки демократии. Альшиц Д.Н. в этой связи писал: "Трудно обнаружить во всей дальнейшей истории самодержавия периоды, когда не проявляли бы себя те или иные опричные методы управления. Иначе и не могло быть. Социальное происхождение самодержавия неразрывно связано с опричниной. А происхождение, как известно, можно отрицать, но нельзя "отменить".
Вместе с тем мы не должны забывать, что история XVI в. полна контрастов. Первым шагам Российского государства сопутствовали как падения, так и крупные взлеты. Россия сокрушила татарские ханства Поволжья, проложила себе дорогу на Урал и в Сибирь. Однако попытка утвердиться на берегах Балтики привела страну к тяжелому поражению. Подъем промышленности и торговли сменился в конце века упадком. Россия не только утратила ряд северо-западных земель, но и резко отступила на восток от Днепра. Как впервые показал воронежский историк В. П. Загоровский, после победы Польши в Ливонской войне получил мощное развитие колонизационный поток "черкас" (украинцев) на восток. Под угрозой захвата и заселения "черкасами" оказались земли в пределах современного Центрального Черноземья, формально российского с 1571 г. Это было равносильно присоединению этих земель к Польше. После смерти Ивана IV российские власти стали энергичнее защищать свои, хотя пока и пустующие земли, в центральном черноземье от "черкас". Основание в конце XVI в. Воронежа, Ельца, Курска, Белгорода, Оскола полностью зафиксировало за Россией данную территорию. Край стал быстро заселяться русскими.

<< | >>

↑

Источник: В.Е. Бредихин, А.А. Слезин, Р.Л. Никулин.. Древняя и Московская Русь: учеб. пособие В.Е. Бредихин, А.А. Слезин, Р.Л. Никулин. Тамбов Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2005, 132 с.. 2005

Еще по теме 2.2 Царствование Ивана Грозного:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -