Социография


Социография — тип эмпирического исследования, лежащий на границе антропологии и социологии. В нем используются принципы и приемы качественной методологии, а потому социография имеет немало общего с журналистским репортажем.
Социография синтезирует методы этнографии и социологии.
В литературе нет однозначного толкования термина «социо- графическое направление в социологии». Одни специалисты полагают, что в зарубежной социологии понятие «социография» не является общепринятым, оно употребляется для обозначения эмпирических, описательных социальных исследований, в которых обобщаются данные статистики и личных наблюдений. В этом
случае социография отождествляется с «социальной географией» (термин введен Р. Штейнметцем в 1913 г.), которая в противоположность абстрактно-теоретическим обобщениям призвана дать полное описание жизни конкретных общественных групп и народов в ту или иную эпоху (их территориальную дифференциацию, пространственное распространение, влияние деятельности человека на окружающую среду, природный ландшафт)37.
Другие же, в частности Т. Хусар, считают социографию чисто венгерским явлением, хотя упоминают при этом, что сам термин был выдвинут Ф. Теннисом, а большая группа социографов работала в Румынии. Правда, лишь в Венгрии в 1910—1930-е гг. жанр документального очерка стал самостоятельным направлением, где в основном проводились этнографические исследования деревни (от типажа диалекта до статистических расчетов) силами Социографического института и Института исследования деревни38.
По мнению Ш. Тара39, в Венгрии социография и в 1930-е, и в 1960—1970-е гг. была событием скорее общественным, даже политическим, чем научным. Она открывала обществу глаза на реальные условия жизни таких классов, слоев, профессиональных, территориальных, национальных групп, о которых общество не знало и не очень хотело знать. Она повышала уровень информированности этого общества, делала более полными его знания о самом себе. Долгое время венгерские литературоведы спорили с социологами насчет того, кому из них в большей степени принадлежит социография. Венгерские писатели доказывали: социография — особый литературный жанр, синтезирующий документальность и художественность40.
Привнесение в литературу социальных аспектов придает ей убедительность, объективность, злободневность.
В 1976 г. Ш. Тар получил первую премию за лучшее социогра- фическое произведение — он писал в нем о венграх, работающих по контракту в ГДР. Другие произведения Тара в этом жанре посвящены рабочим, условиям их труда и быта. В небольших, четырех-пятистраничных главках, из которых состоит его книга «Наша улица», перед читателем проходит галерея чудаков, трудяг, бездельников, мечтателей, ипохондриков, скаредов, альтруистов, людей общительных и нелюдимых, благородных и коварных. Главные герои его книги — те же самые рабочие, те же люди, которые три-четыре десятилетия назад, в период коллективизации, лишившись земли, скота, а главное, веры в возможность прокормиться хлеборобством, хлынули в город, на заводы и рудники. Следом за ними покидала село молодежь, ища возможность устроить свою жизнь более или менее по-человечески. Большин-

ство этих людей успели получить профессию, но не успели окончательно оторваться от деревни, пустить корни в городе: после смены они возвращались к себе, здесь у них были семьи, здесь они затевали строительство нового, по-городскому обставленного, с телевизором и холодильником, дома. Но в один прекрасный день социализм рухнул, пришла приватизация, промышленные предприятия сокращали производство и штат, и первыми жертвами перемен стали опять же они, деревенские. Придуманная Ш. Та- ром Кривая улица чуть ли не сплошь заселена такими людьми с обрубленной судьбой, не знающими, куда приложить свои руки и силы, давно отвыкшими от сельского труда, живущими на пенсию или пособие по безработице. И застроена эта улица незаконченными домами, в которых кое-как приспособлена для жилья кухня или какая-нибудь каморка, а остальное стоит без крыши, без полов, без отопления. Незавершенная стройка, несбывшиеся планы, сломанные жизни, разрушившиеся семьи — социальный контекст разворачивающихся в произведении венгерского писателя событий. Обитатели Кривой улицы с рассвета спешат в корчму, чтобы как можно скорее накачаться вином, палинкой, пивом, и старательно поддерживают себя в таком состоянии целый день41. 
<< | >>
Источник: Добреньков В.И., Кравченко Л.И.. Социальная антропология: Учебник. 2005

Еще по теме Социография:

  1. Глава 4 Фердинанд Тённис: Gemeinschaft und Gesellschaft
  2. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  3. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  4. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  5. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  6. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  7. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  8. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  9. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  10. Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии, 2004
  11. Ишимова О.А.. Логопедическая работа в школе: пособие для учителей и методистов., 2010
  12. Суриков И. Е.. Очерки об историописании в классической Греции, 2011
  13. Бхагван Шри Раджниш. ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПРОСВЕТЛЕНИЯ. Беседы, проведенные в Раджнишевском Международном университете мистицизма, 1986
  14. Фокин Ю.Г.. Преподавание и воспитание в высшей школе, 2010
  15. И. М. Кривогуз, М. А. Коган и др.. Очерки истории Германии с Древнейших времен до 1918, 1959
  16. Момджян К.Х.. Введение в социальную философию, 1997
  17. Джон-Роджер, Питер Маквильямс. Жизнь 101, 1992