загрузка...

Познание человеком мира и самого себя

Познание — особый вид человеческой деятельности, направленной на осмысление и выработку адекватного воспроизведения действительности, без которого невозможны ориентация человека в мире и успешное преобразование этого мира. Познавательная деятельность человека неразрывно связана с работой его сознания, с эмоциями, волей, памятью, убежденностью, верой. Она сопровождается ошибками, иллюзиями, заблуждениями. Результат познавательной деятельности — знание. Как любая деятельность, познание — это целенаправленная, рациональная активность по отношению к окружающему миру, но происходящая в сознании человека. Уже одно это свидетельствует о том, что познание — сложный и противоречивый процесс. Однако без познания невозможна практически преобразующая деятельность человека, создание «второй (искусственной) природы», поскольку для этого нужно знание законов естественной природы и социальной организации. В процессе познавательной деятельности человек наблюдает явление, анализирует связанные с его развитием закономерности и рационально (логически) обосновывает (или же интуитивно постигает) его сущность. Раскрывая сущность конкретных явлений, человек в своем познании мира погружается еще глубже, исследуя связи между разными явлениями и их сущностью. Поэтому познание дает возможность человеку по-своему отражать законы природы, излагать их на понятийном языке и передавать из поколения в поколение, используя в практических целях. Как правило, предметом познания людей в первую очередь становятся те объекты естественной природы и социальные явления, которые представляют интерес для их конкретной деятельности, т.е. практика определяет общий характер и направленность познания на каждом историческом этапе развития общества. Однако у процессов познания есть и своя собственная логика. Например, в фундаментальной науке необходимо последовательно выявить и логически связать шаг за шагом все основные причины и следствия, концептуализировать их в одной объяснительной модели. И здесь математические построения могут обогнать реальные открытия. Но и исследовательский опыт может предвосхищать фундаментальные выводы, которые потом будут сформулированы в теории. Скажем, высокопроводящие атмосферные слои нашей планеты, открытые Хэвисайдом, в момент открытия никому не были интересны — технических возможностей для их использования еще не изобрели. Прошло несколько столетий, и их открыли заново и используют сегодня для работы телекоммуникационных сетей. Познавая окружающий мир и самого себя, человек задавался вопросом, насколько его представления отличаются от реальности, и вообще — соответствуют ли они ей? Большинство людей признает, что сознание отражает объективную реальность, и наши знания подтверждаются на практике. Однако существует и прямо противоположное учение, агностицизм, сторонники которого отрицают полностью или частично возможность познания мира. Они убеждены в том, что наши представления — лишь пелена иллюзии, субъективного взгляда на мир. Мы не можем, строго говоря, проверить, существуем ли мы сами и все то, что мы наблюдаем, слышим и осязаем, а тем более мыслим.
Возникнув в форме скептицизма в древнегреческой философии (Пиррон), агностицизм получил классическое оформление в философии Юма и Канта. Представители скептицизма считают, что мы ограничены в своих возможностях познания мира, и истина всегда недостижима, поскольку предметом познания является постоянно изменчивое бытие. В философии существует особая часть — гносеология (от греч. gnosis — знание и logos — учение), или теория познания, которая представляет собой учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Открытие практической, социальной обусловленности человеческого познания позволило выявить диалектику познавательного процесса и объяснить его важнейшие закономерности. Практика является источником процесса познания, поскольку именно конкретные потребности побуждают людей к поиску нового знания. Практика — и основа познания, с ней связаны исследование реальных процессов и явлений, средства решения большинства задач. Практика выступает и целью познания, в результате которого можно более эффективно воздействовать на вещество и энергию природы, регулировать социальную деятельность людей. Наконец, практика — критерий истины, только она позволяет проверять правильность полученных в теории выводов. Важнейшими формами практики являются: материальное производство, социальное действие, научный эксперимент. Такое строгое, прагматичное и рациональное отношение к познанию сложилось уже в индустриальном обществе и в начале XIX в. стало распространяться на широкую, до того мало изведанную область социального познания. Социологи стали изучать общество как «механизм», «организм» и «систему», а психологи принялись добывать позитивное знание о природе души человека, его мышлении, нервных рефлексах, мотивах поведения, изучая его чувства и сознание. И те и другие скоро пришли к выводу о культурной обусловленности всех аспектов жизнедеятельности человека: его идеалов, эмоций, деятельности, общения, поведения, мышления. Человек узнал о себе то, что он становится человеком только в определенном социально-культурном окружении, что может реализовать свои способности и получить жизненное удовлетворение лишь в обществе понимающих и принимающих его других людей, что его развитие, мышление и деятельность социально обусловлены. Разнообразные гуманитарные и социальные науки накопили к сегодняшнему дню огромное богатство знаний об обществе и человеке. Ключевые слова и понятия Познание. Знание. Мышление. Сознание. Познавательная деятельность. Исследование. Агностицизм. Скептицизм. Гносеология. Контрольные вопросы и задания 1. Какие существуют точки зрения по вопросу о познаваемости мира? 2. Охарактеризуйте основные этапы процесса познания. 3. Какова роль социальной практики в познании? 4. Сравните познание с каким-либо другим видом человеческой деятельности. 5. Докажите, что познание — это целенаправленная деятельность. 5.
<< | >>
Источник: Ю. Г. Волков. Обществознание. 2008

Еще по теме Познание человеком мира и самого себя:

  1. Т. В. Карадже. Методология моделирования и прогнозирования современного мира: Коллективная монография, 2012
  2. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  3. Момджян К.Х.. Введение в социальную философию, 1997
  4. Исаев Б., Баранов Н.. Современная российская политика: Учебное пособие. Для бакалавров, 2012
  5. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  6. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  7. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  8. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  9. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  10. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  11. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  12. Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии, 2004
  13. Ишимова О.А.. Логопедическая работа в школе: пособие для учителей и методистов., 2010
  14. Суриков И. Е.. Очерки об историописании в классической Греции, 2011