Духовная жизнь общества

Понятие духовной жизни общества. Слово «дух» — это русский перевод встречающихся в античной философии и в Библии понятий «рпеиша» (грен.) и «spiritus» (лат.), означающих «дуновение», «дыхание» (как носитель жизни), «душа». В рамках религиозной трактовки «дух» — это нечто над- природное, потустороннее, а духовный опыт человека — это его способность входить в живое соприкосновение с Божеством, Творцом или с безличным началом всего сущего. Поэтому духовная жизнь людей с точки зрения иудаизма, христианства, ислама и некоторых восточных религий — это главным образом жизнь в вере, исполнение божьих заповедей. Именно это, согласно религиозному пониманию, делает человека подлинно духовным. Только верующий человек способен одухотворять все сферы общественной и личной жизни. Иначе представляется духовная жизнь общества в рамках светского мировидения. Здесь «духовность» понимается как способность человека жить и действовать не только под давлением естественных (плотских) потребностей (голод, жажда и т.д.), но и с ориентацией на идеалы, ценности, нравственные нормы. В философии Нового времени понятие духа употреблялось для обозначения невещественного начала жизни в отличие от материального, природного. При этом давались рациональная и иррациональная трактовки духа. В рационализме определяющей стороной духа считался разум, мышление, сознание (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В.Ф. Гегель), в иррационализме — воля, воображение, интуиция (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Э. Гартман). Носителем духа, как полагали философы, выступает душа (как понятие жизненной энергии человека). Дух охраняет и защищает жизнь, возвышает, совершенствует («одухотворяет») телесную деятельность, но делать это он может, только вытесняя жизненные (природные) стремления. По мнению философов, дух выступает в трех формах бытия: 1) личный дух (дух отдельного индивида); 2) общий дух (объективный дух); 3) объективированный дух (совокупность завершенных творений духа). Понятие духовной жизни общества тесно связано с представлением об объективном и объективированном духе. Носителем объективного духа является определенная общность. При этом объек тивный дух тесно связан с личным духом посредством истории духовной жизни человека, в процессе которой индивид приобщается к духовной жизни общества. Приобщаясь к этой жизни, индивид (личность) объективирует личный и общий дух в совокупности творений (науке, искусстве и т.д.). В современной научной литературе под духовной жизнью общества понимают жизнь людей, связанную с «удовлетворением духовных потребностей, с производством сознания, являющегося одним из важнейших видов общественного производства, с отношениями между людьми в процессе духовного производства, с духовным общением» (А. К. Уледов). Обычно в духовной жизни общества выделяют такие элементы, как духовная деятельность, духовные потребности, духовное потребление, духовные отношения. Иначе говоря, духовная жизнь общества рассматривается именно как социальная жизнь, включающая коммуникации людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение определенных потребностей, непосредственное общение людей. В связи с этим следует различать понятия «духовная жизнь общества» и «общественное сознание», хотя в современной литературе эти понятия часто употребляются как синонимы. Общественное сознание обычно рассматривают как идеальное отражение общественного бытия, и в этом плане оно выступает в качестве продукта специализированной духовной деятельности (духовного производства). Поэтому понятие «духовная жизнь общества» шире понятия «общественное сознание». Духовная сфера жизни общества. В современной литературе под духовной сферой жизни общества понимают такую сторону жизни общества, которая связана с духовным производством, с функционированием специализированных социальных институтов, в рамках которых создаются и распространяются духовные ценности. Поэтому духовную сферу иногда рассматривают как целенаправленно организуемую обществом духовную жизнь людей. В духовной сфере создается и распространяется информация, необходимая для осмысленной жизнедеятельности людей.
В ней производятся знания, формируются ценности и идеалы, кристаллизуются нормы, складываются установки. В этой сфере люди познают и оценивают жизненную реальность, ищут истину и правду, формируют свои представления о добре и зле, прекрасном и безобразном, достойном и непристойном. Духовная сфера жизни общества имеет разные уровни проявления. Продуктом уровня повседневности выступает обыденное сознание. Этот уровень богат и разнообразен. Каждый человек живет погруженным в череду дней, в страсти и пристрастия, решая конкретные жиз ненные задачи. На этом уровне причудливо смешаны знания и заблуждения, рассудок и предрассудки, окрашенные переживанием, восприятием мира через волнения, страсти и порывы духа. Продуктом уровня профессионального производства выступают теоретическое сознание и художественные ценности. Его творцами являются особые группы интеллектуалов (ученые, философы, идеологи) и творчески одаренных личностей (писатели, художники и т.д.). На этом уровне строятся научные модели действительности, открываются и формулируются законы, постигается глубинная суть вещей, формируются общественные идеалы, разрабатывается стратегия общественной жизни, создаются произведения искусства. Духовная сфера жизни общества — это не только духовное производство, но и сфера формирования духовных потребностей, распространения и потребления духовных ценностей. В связи с этим в духовной сфере жизни общества выделяют такие ее элементы, как наука, искусство, идеология, религия, мораль, образование, воспитание. Под наукой понимают такой специализированный социальный институт, который связан с производством, хранением и распространением новых знаний о природе, обществе и человеке, способах получения этих знаний и использования их в общественной практике. Искусство — это специализированный институт эстетического мастерства, художественного творчества. Под идеологией понимают совокупность идеалов, идей, взглядов, которые выражают интересы и позицию в общественных делах отдельных групп людей. Идеология может быть классовой, национальной, религиозной, политической, профессиональной и т.д. Она, как правило, концептуализирована, т.е. представлена в теоретическом виде, либо выражена в форме призывов, лозунгов, программ, более или менее четко сформулированных целей. Религия — это мировоззрение и мироощущение и связанное с ними поведение, основанное на вере в существование Бога (божества). Мораль — это совокупность принципов и норм поведения людей по отношению к обществу и другим людям. Под образованием понимается социальный институт, связанный с формированием духовного облика людей, который складывается под влиянием знания и духовных ценностей. Воспитание в современной научной литературе рассматривается как воздействие общества на развивающегося индивида, с целью развертывания у него проявляющихся дарований или сдерживания каких-либо негативных задатков. Повседневный и профессиональный уровни духовной сферы жизни общества неразрывно связаны между собой и представляют духовное единство. Обыденные представления и ценности, рождающиеся в значительной мере стихийно в глубинах народной жизни, передающиеся от поколения к поколению, получают свое выражение и развитие через творчество личности. Нет религии без пророков, богословов, духовенства, т.е. без тех, кто сформулировал и провозгласил ее заповеди (подобно Моисею, Конфуцию или Христу). Нет искусства без ваятелей и поэтов, композиторов и исполнителей, режиссеров и актеров. Нет философии без Платона, Аристотеля и Б. Спинозы, B.C. Соловьева, Г.В.Ф. Гегеля и Б. Рассела. Ключевые слова и понятия Дух. Духовная жизнь общества. Общественное сознание. Духовные потребности. Духовное производство. Контрольные вопросы и задания 1. Какие можно выделить элементы духовной жизни общества? 2. Какие специализированные институты существуют в духовной жизни общества? 3. Какую роль играет мораль в общества? 4. Сравните науку, религию и идеологию. 5. Докажите, что повседневный и профессиональный уровни духовной жизни общества связаны между собой. 3.
<< | >>
Источник: Ю. Г. Волков. Обществознание. 2008

Еще по теме Духовная жизнь общества:

  1. Л.Б. Черноскутова. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫСОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА, 2013
  2. Джон-Роджер, Питер Маквильямс. Жизнь 101, 1992
  3. Шемшук В. А.. НАШИ ПРЕДКИ. Жизнь и гибель трёх последних цивилизаций., 1996
  4. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  5. Момджян К.Х.. Введение в социальную философию, 1997
  6. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  7. Л.С. Васильев. История Востока. Том 2, 2002
  8. Савельев А.Е.. Культура Древней Греции: Учеб, пособие. — М.: Высшая школа., 2008
  9. Мухаев, Рашид Тазитдинович. Правовые основы Российского государства: учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «Государственное и муниципальное управление», 2007
  10. Исаев Б., Баранов Н.. Современная российская политика: Учебное пособие. Для бакалавров, 2012
  11. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  12. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  13. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  14. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  15. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004