<<
>>

§ CXXXIX Нельзя сказать, что те, кто не живет в соответствии с предписаниями своей религии, не верят в бога

I. Доказательство, извлеченное из жизни солдат.

Было бы неправомерно возражать мне, говоря, что христиане, которые не живут в соответствии с принципами своей религии, не убеждены в наших таинствах и что они — скрытые атеисты.

Ведь (помимо того что это значило бы ужасно умножать число атеистов вопреки мнению многих знаменитых авторов, считающих, что никогда не существовал человек, полностью убежденный в атеизме) что может быть более недоказуемого, чем включение в число атеистов всех христианских солдат, совершающих неслыханные бесчинства, когда их не держат в подчинении суровой дисциплине? Сомнение в существовании бога совершенно не возникает в их душал. Такое сомнение не относится к числу недостатков народа. Он чересчур бестолков, чтобы дать себя обмануть в этом вопросе ловкому человеку. Он требует лишь хлеба и зрелищ 176 и совершенно не имеет притязания исследовать, не ошибается ли он, признавая высшего господина всех вещей. Те, кто впадает в деизм или предается другим такого рода сомнениям, притязают на остроумие и именуются но преимуществу вольнодумцами. Я признаю, что их претензии плохо обоснованы, и легко было бы показать им, что нет ничего более слабого и неразумного, чем их ум. Но как бы там ни было, обычно это люди, которые более дорожат своим умом, чем своим телом, в то время как солдаты и грабители с большой дороги думают лишь о своем теле и являются дурными людьми лишь из-за своего тела, если можно так выразиться.

Кроме того, несомненно, что солдаты, которые живут лишь кровопролитием и резней и которые, как только они получают возможность поступать по своему усмотрению, сразу же приводят к крайнему запустению дружественную страну, так же как и страны вражеские, весьма восприимчивы к рвению во имя религии. Ведь если их направляют против народа, придерживающегося иной веры, и воодушевляют этим великим мотивом, то можно часто наблюдать, что их храбрость доходит до исступления, а насилия, совершаемые ими, рассматриваются ими лишь как акты благочестия. Можно наблюдать, что они испытывают непримиримую ненависть к тем, кто не принадлежит к их секте, и считают для себя предосудительным совершать вместе с ними религиозные обряды. Это убедительное доказательство того, что, совершая все свои преступления, они внутренне не отрекаются от христианства.

<< | >>
Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

Еще по теме § CXXXIX Нельзя сказать, что те, кто не живет в соответствии с предписаниями своей религии, не верят в бога:

  1. ПОЧЕМУ УЧЕНЫЕ ВЕРЯТ В БОГА
  2. Из сказанного выше становится ясно, что человек лишён всякого блага и что он испытывает недостаток во всём, что связано с его спасением
  3. § CXXXV Почему существует такое различие между тем, во что верят, и тем, что делают?
  4. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо
  5. § XIV О том, что нельзя с уверенностью заключать о каком-то народе, что, признавая бессмертие души, он признает также божество
  6. Продолжение ответа на возражения, выдвигаемые против заблуждающейся совести. Разбор утверждения, что когда еретики применяют репрессии к тем, кто их преследует, то они не правы. Доказательства того, что совесть заблуждающегося может оправдать того, кто ей следует
  7. Что такое «нельзя»?
  8. КТО СОЗДАЛ БОГА?
  9. § CXXXIV О том, что опыт опровергает рассуждение, посредством которого доказывается, что познание бога исправляет порочные наклонности людей
  10. ДОВОЛЬНО ТРЕПАТЬСЯ! ЧТО ВЫ ТАМ ХОТЕЛИ СКАЗАТЬ О ГОМЕРЕ?
  11. 8 Почему сказано, что существует связь между Атманом и интеллектом ?
  12. Глава XI О ТОМ, ЧТО НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНО СОЗДАВАТЬ КАКОЕ-ЛИБО ЗРИМОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ БОГА И ЧТО ДЕЛАЮЩИЕ ЭТО ВОССТАЮТ ПРОТИВ ИСТИННОГО БОГА77
  13. 10. ВОЗМОЖНА ЛИ НРАВСТВЕННОСТЬ БЕЗ БОГА И РЕЛИГИИ?
  14. Глава 16 О              том, что карать за незнание подобает Тому, Кого нельзя не знать; об Антихристе (2 Фес.)
  15. Глава 27 Бог-Творец невидим, непостижим; Сын Божий видим и доступен; то, что, по мнению маркионитов, достойно Бога, принадлежит Творцу, то, что недостойно — Сыну
  16. 4. Что объединяет и что рзздялячт философии и религию?
  17. Глава 25 Бог не может быть Богом благодаря одной лишь своей благости: у Маркионова бога, напоминающего богов Эпикура, есть, однако, желание, забота, противник и соперничество; но последнее не бывает без гнева и других чувств