<<
>>

§ CXXXIII VII доказательство. Атеизм не ведет с необходимостью к испорченности нравов

Я возвращаюсь к вам, господин, и начинаю с того, что довод, на котором наш доктор особенно пространно настаивает, заключается в следующем. То, что нас убеждает, что атеизм — самое мерзкое состояние, в каком только можно оказаться, не более как ошибочный предрассудок, который состоит в том, что воображают, будто свет совести управляет нашими поступками; этот предрассудок возникает вследствие того, что не исследуются подлинные пружины, заставляющие нас действовать.
Человек от природы разумен; не познав что-либо, он это не станет любить; он необходимо расположен к тому, чтобы любить свое счастье, ненавидеть свое несчастье и отдавать предпочтение объектам, которые кажутся ему наиболее удобными. Таким образом, если он убежден, что существует провидение, которое управляет миром, власти которого никто не может избежать, которое вознаграждает бесконечным счастьем тех, кто любит добродетель, и карает вечным наказанием тех, кто предается пороку, то он, конечно, будет склонен к добродетели и будет избегать порока, отказываться от телесных наслаждений, о которых он хорошо знает, что они влекут за собой нескончаемые страдания, ка- новыми приходится расплачиваться за несколько мгновений удовольствия, тогда как отказ от этих преходящих удовольствий влечет за собой вечное блаженство. Но если он не знает о существовании провидения, он будет рассматривать свои желания как свою последнюю цель и как то, что должно управлять всеми его действиями. Он будет насмехаться над тем, что называют добродетелью и порядочностью, и следовать лишь побуждениям своего вожделения. Он, если сможет, постарается отделаться от всех, кто ему не нравится; он будет давать ложные клятвы по самому ничтожному поводу, и если он окажется на посту, ставящем его выше человеческих законов (подобно тому как он уже сам поставил себя выше угрызений совести), то нет преступления, какого нельзя было бы ожидать от него... Другой, если ему нечего было опасаться возмездия со стороны людей, мог по крайней мере быть охвачен страхом перед богами... Посредством этого страха держали в узде человеческие страсти во все времена, и несомненно, что в язычестве ряд преступлений был предупрежден благодаря тому, что старались сохранить память о всех знаменитых наказаниях, каким были подвергнуты злодеи, и благодаря тому, что в качестве причины этих наказаний указывалось безбожие... Этого рода соображения, истинные или ложные, но во всяком случае оказывавшие весьма хорошее действие на умы идолопоклонников, не имеют никакого значения для атеиста. Так что, будучи невосприимчив ко всем этим предостережениям, он необходимо должен быть самым большим и самым неисправимым злодеем во Вселенной.

<< | >>
Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

Еще по теме § CXXXIII VII доказательство. Атеизм не ведет с необходимостью к испорченности нравов:

  1. § CXXXIII VII доказательство. Атеизм не ведет с необходимостью к испорченности нравов