§ CXLV О том, что этот принцип у идолопоклонников не более смягчен, челі у атеистов

Пусть мне сколько угодно возражают, что страх перед богом есть средство, бесконечно пригодное для того, чтобы исправить природную испорченность. Я всегда буду призывать в свидетели опыт и спрашивать: почему язычники, доведшие страх перед своими богами до крайних суеверий, в столь малой степени исправили эту испорченность, что нет такого страшного порока, который бы не царил в их среде? Спорить с тем, что я отстаиваю, значит не что иное, как противопоставлять истине факта метафизические рассуждения, действуя подобно той философии, которая желала доказать, что движения не существует...

Я уже говорил, что нет летописей, сообщающих нам о нравах и обычаях народа, погрузившегося в атеизм.

Таким образом, нельзя опровергнуть посредством опыта предположение, первоначально сделанное на этот счет, а именно, что атеисты не способны ни к какой нравственной добродетели, что это лютые звери, находясь среди которых следует больше опасаться за свою жизнь, чем находясь среди тигров в клетке. Но очень легко показать, что это предположение очень сомнительно. Ведь поскольку опыт показывает, что верящие в рай н ад способны совершать всевозможные преступления, то очевидно, что склонность творить зло не происходит от того, что не знают о существовании бога; равным образом очевидно и то, что эта склонность не исчезает от того, что познают карающего и вознаграждающего бога. Отсюда явно следует... что склонность творить зло коренится в природе человека, что эта склонность укрепляется страстями, которые проистекают из темперамента, а затем преобразуются различным образом в зависимости от различных обстоятельств жизни. Наконец, из этого следует, что склонность к состраданию, воздержности, доброжелательности и т. п. возникает не от того, что узнают, что есть бог (ибо в противном случае следова- ло бы сказать, что никогда не существовало жестокого язычника или язычника-пьяницы), а от определенных особенностей темперамента, укрепленных воспитанием, личным интересом, желанием добиться похвалы, побуждениями разума или другими подобными мотивами, которые встречаются у атеиста так же, как и у других людей...

<< | >>

↑

Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

Еще по теме § CXLV О том, что этот принцип у идолопоклонников не более смягчен, челі у атеистов: