Задать вопрос юристу

Бог в мифе

Первоначально слово «бог» имело совершенно иное значение, чем современное понимание, которое вкладывается западной культурой в слово «бог». Остатки древнего понимания слова «бог» сохранились только в мифах и сказках, понимание этого слова происходит на основе современной интерпретации, что не соответствует тому смыслу, который реально соответствует этому слову.

Поэтому бог - это никак не анима, не душа элементов материального мира, они только сотворены богом и не более того. В мифах существует множество богов, которые мало чем напоминают того монотеистического бога, понимание которого укрепилось в современной культуре. Боги, заполняющие все пространство мифа, не имеют никакого отношения к тому пониманию бога, потому что в те мифические времена ещё не существовало такого смыслового понимание слова «бог», оно появилось значительно позднее и сформировалось во времена распространения христианства как идеологии и появления письменности. Бог - это единичное слово - знак-имя-имён или знак-символ (дерево, цветок, паук, птица, волк, гром, молния и т. п.), которое объединяет все другие единичные знаки-имена, входящие и определяющие смысловую сторону знака-символа «бог». Так первоначально «дерево», «паук», «молния» обозначали не любое дерево, паука или молнию, а именно бога, который присутствует в дереве, пауке или молнии, и при произнесении этого слова произносивший обращался именно к богу деревьев, пауков или молний, потому что бог в данный момент времени может присутствовать непосредственно в каком-то дереве, пауке или молнии, что позволяет обратиться к нему, называя его имя. Исходя из этого, следу- 118

ет, что у всех болот существует свой бог или у всех трав, растущих на лугах, также свой бог, также у всех змей, жуков, мышей, сов, волков и т. п. существует свой бог. Под словом «бог» понимается все то общее, что воспринимается органами чувств у единичных знаков-имён, что и делает эти элементы окружающего мира одновременно разными и похожими друг на друга. Все то общее и есть бог. Поэтому все то, что доступно для одновременного наблюдения всеми наблюдателями, несмотря на различные точки восприятия, и есть бог как некое свойство вездесущности. Бог леса или бог зарослей камыша - это все то общее, что присутствует в каждом единичном знаке-имени, сопряжённом с элементом окружающего мира, позволяющем провести бессознательную классификацию воспринимаемого окружающего мира. Все то общее, что воспринимается органами чувств как знак- образ, в каждом знаке-имени превращается в знак-имя более высокого порядка или в знак-символ, который воспринимается в каждом знаке-имени, но не существует самостоятельно, а существует только во внутреннем пространстве человека. Такой знак-символ существует только во внутреннем знаково-смысловом пространстве человека, но воспринимается как существующий непосредственно в каждом знаке-имени, сопряжённом с элементами окружающего мира, что позволяет воспринимать дерево топологически как схему дерева. В результате этого появляется возможность оказывать магические воздействия на бога деревьев, чтобы они росли, давали больше плодов и т. п. Когда дерево становится не только актом восприятия органами чувств, но и предметом размышления, тогда оно приобретает божественную силу, к которой можно обращаться как к некому существу, которое появляется во внутреннем пространстве, когда его зовут, и может вступать по своему желанию в некие отношения. При произнесении слова «бог» у произносившего во внутреннем пространстве звучащее слово визуализируется как схема дерева (всё то общее, что позволяет узнавать дерево, а не само какое- то реально наблюдаемое дерево), которая сопряжена с элементами окружающего мира - со всеми деревьями, и этот факт присутствия образа бога во внутреннем пространстве в виде визуальной схемы говорит о том, что слово «бог» обладает магической силой и благодаря этой силе в сознании человека появляется образ бога, который явился на вызов при произнесении этого слова и готов вступить в отношения с тем, кто его вызывал.

Поэтому действенность всех магических заклинаний, заговоров, молитв происходит только тогда, когда они произносятся вслух, что делает их доступными для того, чтобы они были услышаны богом. Позднее призыв к богу можно было

119

обращать, произнося его имя про себя, что было очень важным в магических практиках, так как препятствовало тому, чтобы имя бога могло быть подслушано, и власть над ним перешла к другому человеку. Эта тема по-разному обыгрывается во многих мифах и сказках у всех народов. Такая практика обращения к богам сохранилась не только в мифах колыбельных культур, но и во всех современных практиках магии независимо от культуры эти мифы продолжают свою жизнь. Произнесённое вслух имя бога, вызывает этого бога и позволяет вступить с ним в контакт, но бог не только присутствует и является на вызов, он ещё и творит. Поэтому бога необходимо также рассматривать как нечто такое, с чего как с матрицы делаются все последующие копии, которые в отличие от оригинала недолговечны (с бога деревьев - деревья, с бога пауков - пауки, с бога змей - змеи, с бога птиц - птицы и т. д. и т. п.). Обязанностью бога является не только вечная жизнь, но и постоянное

сотворение всего того, богом чего он является. Так аборигены Австралии считают, что «если человеческого существа, животного, растения или природного явления нет, то это означает, что оно находится в невидимой фазе своего непрерывного цикла существования, цикла, который не продвигается вперед, а без конца повторяется» [277, 134]. Их отсутствие в окружающем мире, который воспринимается органами чувств, говорит только о том, что есть причины, мешающие появлению, но никак не о том, что они просто не существуют реально. Они существуют и готовы воплотиться, и этому может помочь человек, совершая особые ритуалы размножения и произнося магические имена богов, чтобы помочь богам. Бог постоянно создаёт взамен разрушенных, погибших и уничтоженных новые копии, которые не являются полными копиями самого бога как оригинала для копирования, а напротив, воссоздаются с различного рода искажениями, т. е. они являются несовершенными и поэтому разрушаются силами, противостоящими богу или другими богами, с которыми бог ведёт борьбу, а так как боги бессмертны, то эта борьба идёт только во взаимном уничтожении творений, созданных богами. Именно эти силы, противостоящие богу, искажают истинную природу, которая должна воплощаться в божьих творениях, и поэтому вместо гомологичных с богом творений постоянно появляются его несовершенные подобия, что позволяет противостоящим богам их разрушать с завидным постоянством и легкостью. Поэтому бог стремится к созданию более прочных и долговечных творений, и с этой целью он их постоянно усовершенствует, но другие боги также улучшают собственные творения, чтобы они могли противостоять твореньям других богов. Человек

120

также является творением бога и проводником его идей в тот мир, где он существует, что делает человека только инструментом в руках бога, но никак не конечной целью, а конечной целью является полное господство над другими богами и человек является только лишь инструментом, позволяющим достичь этой цели. Обо всем этом говорят мифы разных народов мира и стран, существующих и исчезнувших цивилизаций. Человек является лишь слепым орудием, которое выполняет волю богов, а так как он наделен разумом в отличие от всех живых существ, то и его возможности значительно шире и он может быть проводником идей богов и в тот мирЛчто расширяет диапазон воздействия на этот мир и на других богов.

<< | >>
Источник: В. Д. Шинкаренко. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. М.: КомКнига. — 208 с.. 2005

Еще по теме Бог в мифе:

  1. БОГ УМЕР? ДА ЗДРАВСТВУЕТ БОГ! («ФИЛОСОФЫ ЖИЗНИ» О РЕЛИГИИ)
  2. И. БОГ ЕДИНЫЙ ИЛИ БОГ ПЕРВЫЙ?
  3. 2.1. Бог христианский и бог неоплатонический
  4. Противостояние: Великое существо как бог жрецов и Субъект как Бог пророков
  5. § 1. Что есть Бог?
  6. БОГ И ЧЕЛОВЕК
  7. Один Бог
  8. 2. Бог
  9. ГЛАВА I БОГ В МИРЕ
  10. БОГ СОТВОРИЛ МИР «ИЗ НИЧЕГО»
  11. § 74. Бог — принцип всякого знания
  12. Есть ли Бог?
  13. ГЛАВА VI. Бог, человек и богочеловек
  14. § 78. Бог — принцип и истинный объект воли
  15. § 4. В каких отношениях пребывает Бог с Небытием?
  16. 3.7. Бог неизреченный
  17. Новый Бог — Разум