<<
>>

Глава 20 Ныне исполняется то, что было предсказано как грядущее за Христом

I. Чреда деяний Христа изложена в соответствии с этими lt; предсказаниями gt; пока достаточно полно для того, чтобы Его, ясно представленного таковым, как возвещалось, должно было считать не кем иным, как Тем, о Котором возвещалось как о таковом, дабы уже из этой согласованности Его дел и Писаний Творца, благодаря

возможности судить в большинстве случаев о результате,[640] была восстановлена вера также в то, что противной стороной[641] или ставится под сомнение, или отрицается.

Теперь — дальше: мы изложим также те соответствующие lt; нашей действительности собы- тияgt; из Писаний Творца, о которых предвещалось как о грядущих после Христа. 2. Ибо и lt;этоgt;[642] установление не оказалось бы выполненным, если бы не пришел Тот, после Которого оно должно было осуществиться. Взгляни на все народы, начавшие с тех пор выныривать из пучины человеческого заблуждения к Богу-Творцу, к Богу-Христу[643] и, если дерзаешь, отрицай, что это было предсказано. Ho тотчас встретится тебе в псалмах обетование Отца: Ты — Сын Мой, я ныне родил Тебя. Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое и пределы земли во владение Твое? И ты не сможешь доказать, что Сыном Его является скорее Давид, чем Христос, или что пределы земли обещаны скорее Давиду, царствовавшему в границах одного лишь народа иудеев, чем Христу, Который овладел уже всем светом через веру в Его Евангелие. 4. Так и через Исаию lt;Бог говоритgt;: Вот, Я дал Тебя в установление для народа, в свет язычников, lt;чтобыgt; открыть глаза слепых, — конечно, заблуждающихся, — избавить побежденных от уз, — т. е. освободить от грехов, — и из каморки темницы, — т. е. от смерти, — сидящих во тьме,[644] — разумеется, невежества. 5. Если эти вещи происходят через Христа, то они будут предвещенными в отношении не кого иного, как Того, через Которого происходят. Так же в другом месте: Вот, Я поставил Его в свидетельство язычникам, князем и правителем язычникам; язычники, которые не знают Тебя, призовут Тебя, и народы обратятся к Тебе.[645] Ведь и это ты не истолкуешь в отношении Давида, ибо выше сказано: И установлю вам установление вечное, благочестие и верность Давида.[646] 6.
Однако из сих слов ты, скорее, должен будешь понять, что род Христа по плоти восходит к Давиду благодаря происхождению Девы Марии. Ведь в псалме дается клятва Давиду, касающаяся этого обетования: От плода чрева твоего Я посажу на твой престол.[647] Что это за чрево? Самого Давида? Очевидно, нет. Ведь Давиду не предстояло родить. 7. Ho и не жены его. Ведь Он lt;тогдаgt; не сказал бы: От плода чрева твоего, — но скорее: «От плода чрева жены твоей». Остается lt;предположитьgt;, что, говоря о его чреве, Он указал на Кого-то из его рода, плодом Чьего чрева предстояло стать плоти Христа, которая воссияла из утробы Марии. Поэтому и назвал lt;Егоgt; плодом только чрева как чрева в собственном значении, словно одного лишь чрева, а не мужа также, и само чрево отнес к Давиду, к родоначальнику и отцу семейства. 8. В самом деле, поскольку не мог приписать чрево Девы мужу, приписал его lt;Ееgt; прародителю. Таким образом, то новое установление, которое ныне обнаруживается во Христе, будет тем, которое тогда пообещал Творец, называя его благочестием и верностью Давида, которые были во Христе, ибо Христос — от Давида. [Конечно, сама плоть Его будет благочестием и верностью Давида, что столь свята благочестием и верна в силу воскресения.][648]

Ведь и Нафан-пророк во второй1 книге Царств дает Давиду обетование для его семени: которое будет, — говорит, — из его чрева} Если ты в простоте душевной истолкуешь это как относящееся к Соломону, то вызовешь у меня смех. Ибо будет казаться, что Давид родил Соломона. He предвещается ли и в этом месте Христос, Семя Давида от того чрева, которое было от Давида, т. е. lt;от чреваgt; Марии? Ибо и чертог Божий скорее Христу предстояло построить,3 т. е. святого человека, чтобы в этом лучшем храме обитал Дух Бога;4 и Сыном Божьим5 скорее Христу надлежало стать,6 чем Соломону, сыну Давида. Наконец, и престол вечный, и царство вечное7 более подходят Христу, чем Соломону, царю преходящему. Ho от Христа lt;иgt; милосердие Божье не отошло,8 на Соломона же даже гнев Божий обрушился после того, как он впал в распутство и идолопоклонство.910.

Ведь воздвиг lt;Господьgt; на него сатану, lt;т. е.gt; противника-идумеянина.10 Итак, поскольку ничего из названного не соответствует Соломону, но lt;все это соответствуем Христу, верным будет принцип наших толкований, в то время как доказательством служит также сам исход дел, которые оказываются предвозвещенными в отношении Христа. И, таким образом, в Нем и будут заключаться благочестие и верность Давида; Его Бог поставил в свидетельство язычникам, а не Давида, lt;Его Конъектура. В рукописи: «в первой». Ом:. 2 Цар. 7: 12. Ср.: 2 Цар. 7: 13. Ср.: I Кор. 3:16; 6: 19; 2 Кор. 6: 16. Ср.: 2 Цар. 7: 14. Конъектура Кройманна. В рукописи: «Христос был должен считаться». Ср.: 2 Цар. 7: 13. Ср.: 2 Цар. 7:15. Ср.: 3 Цар. 11:1-8. Ср.: 3 Цар. 11: 14. Цитата по Септуагинте. Другое возможное понимание: «Ведь воздвиг на него сатана противника-идумеянина».

Бог поставилgt; князем и правителем язычникам, а не Давида, который правил лишь одним Израилем. Христа сегодня призывают язычники, которые Его не знали, и народы сегодня обращаются к Христу, о Котором ранее не имели представления. He может быть названным будущим то, что ты видишь происходящим.

<< | >>
Источник: Квинт Септимий Флоренс. Тертуллиан Против Маркиона в пяти книгах. 2010

Еще по теме Глава 20 Ныне исполняется то, что было предсказано как грядущее за Христом:

  1. Главы 41-42 Об              Иуде и Петре, о вопросах иудеев и ответах на них Христа, о суде у Пилата и последующих событиях как о том, что было предсказано в Ветхом Завете, об              испускании духа и Иосифе Аримафейском (ср.: Евангелие от Луки, 22: 22, 33—34, 54—71; 23:1-3, 7-11,18-25, 32-33, 44-46, 50-53)
  2. Глава 17 Пришедший Христос, как о Нем и было предсказано пророками, был жалок и презрен
  3. Глава 23 О              предсказанном в Библии наказании иудеев за то, что они отвергли Христа, Который, таким образом, не мог принадлежать никакому иному богу, кроме Творца
  4. Глава 7 В Писании говорилось о двух пришествиях Христа: о              первом — иносказательно, о втором — явно; поэтому иудеи, не поняв слов о первом бесславном явлении, отвергли именно своего Христа, Которого ждали как грядущего в божественном величии
  5. Глава 16 Имя «Иисус», являясь совершенно неподходящим для Маркионова Христа, было предвещено в Писании как имя нашего Христа наречением Осии Навина Иисусом
  6. Книга II О ЗНАНИИ БОГА, КОТОРЫЙ ЯВИЛ СЕБЯ ИСКУПИТЕЛЕМ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ ОНО БЫЛО ПРЕЖДЕ ДАНО ОТЦАМ КАК ЗАКОН, А ЗАТЕМ БЫЛО ОТКРЫТО НАМ В ЕВАНГЕЛИ
  7. Глава 6 Опровержение утверждения маркионитов, что иудеи убили Христа как принадлежащего иному богу
  8. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо
  9. Глава II О ТОМ, ЧТО НЫНЕ ЧЕЛОВЕК ЛИШЕН СВОБОДНОЙ ВОЛИ И ПЛАЧЕВНЫМ ОБРАЗОМ ПОДВЕРЖЕН ВСЯЧЕСКОМУ ЗЛУ
  10. Глава VII Об области, месте, обитании, а равно также о правлении ангелов, как оно было в начале, по сотворении, и как стало таким, как оно есть