<<
>>

Предписание врачам

36.

«О Творец материального мира, о Святейший!

Если последователь Мазды

решит заняться искусством врачевания,

на ком должен он прежде доказать свое мастерство?

На последователе Мазды или на последователе дэвов?» 37.

Отвечал Ахура Мазда:

«На последователе дэвов должен он прежде испытать себя.

Если лечит ножом он последователя дэвов, и умирает тот;

если лечит ножом он другого последователя дэвов, и умирает тот;

если в третий раз лечит ножом он последователя дэвов, и умирает тот, —

то пусть не занимается врачеванием во веки веков. 38.

Да не позволено ему будет ухаживать за последователем Мазды;

ни лечить ножом последователя Мазды, ни ранить его ножом.

Если будет он ухаживать за последователем Мазды,

если будет лечить ножом последователя Мазды

и ранит его ножом,

понесет он за эту рану наказание

как за умышленное убийство. 39.

Если лечит ножом он последователя дэвов, и исцелится тот;

если лечит ножом он другого последователя дэвов, и исцелится тот;

если в третий раз лечит ножом он последователя дэвов,

и исцелится тот, —

то пусть занимается врачеванием во веки веков. 40.

Впредь может он ухаживать по его желанию за любым последователем Мазды; может он по желанию его лечить ножом любого последователя Мазды и ножом исцелять его».

Комментарий. Видевдат является единственной книгой Авесты, в которой содержатся предписания, связанные с медициной. Хотя мнение Л.Олшки, что «зороастризм возник как медицинская религия (а medical religion)» [Olschki, 1951, р.379] является очевидным преувеличением (не говоря уж о некорректности самого термин «медицинская религия»), все же следует признать, что иранские маги были известны античному миру именно как врачеватели [Ibid., р.380].

Появление предписаний для врачей в части Видевдата, посвященной законам очищения, не случайно — врачи в силу самого своего ремесла связаны с плотской нечистотой, и своими действиями они могут как исцелить, так и умертвить больного. Естественно, ни о какой практике на трупах в зороастризме не могло идти и речи. Поэтому Видевдат предписывает начинающему целителю «практиковаться» на представителях других религий.

В пехлевийском «Денкарте» приводятся такие подробности в отношении испытания (ср.-перс. uzmayisn) врача: «Человека или вещь, которую надлежит испытать, можно сравнить с искусным врачом, который первый раз назначает лекарство трем людям и, исцелив их от болезни, получает право на врачебную практику» (III, 229). Далее уточняется, что эти люди должны быть представителями другой, не авестийской религии («последователями дэвов»); в случае успешного испытания врачевателя «возводили в высокий ранг врача всех арийцев... Если же все трое умрут, то пусть запретят ему заниматься медициной» (III, 159).

Другие сюжеты Видевдата, связанные с медициной, — см. фрагарды XX, XXII.

<< | >>
Источник: Авеста. «Закон против дэвов» (Видевдат). СПб.: Иэд-во Политехи. ун-та,. 301 с.. 2008

Еще по теме Предписание врачам:

  1. НАШИ ПРОСЬБЫ К ВРАЧАМ И СЕСТРАМ РОДИЛЬНОГО ДОМА
  2. Мистер Мама выполняет предписания
  3. 634. Обжалование предписания о временных мерах.
  4. Глава 28. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРЕДПИСАНИЯ
  5. § 1. Гражданские юридические предписания касательно христиан.
  6. № 10 1808 г. - 12 Мая. Предписание гр. Гудовича гр. Ивеличу 3-му1, № 209.
  7. §1. Предписания у головно-правовых норм и различные уровни их реализации - юридическая основа субъективного вменения.
  8. № 67 г. - 28 сентября. Предписание помощника командующего войсками Терской области майору Нуриду, № 2616.
  9. § CXXXIX Нельзя сказать, что те, кто не живет в соответствии с предписаниями своей религии, не верят в бога
  10. § 1. «Право естественное есть предписание здравого разума» (школа естественного права)
  11. № 70 г. - 15 Января. Предписание обер-ауди- тора судного отделения Штаба войск Терской области канцелярии начальника Терской Области, № 98.
  12. Видевдат как исторический памятник. Соотношение авестийской и бактрийской погребальных практик
  13. ПЕССИМИЗМ, ДУРНОЕ ЗДОРОВЬЕ И РАК
  14. Фінансово-правові норми