<<
>>

Северная и Средняя Европа в эпоху позднего неолита и энеолита

На территории Юго-Западной Швеции, Юго-Восточной Норвегии, в Дании и на севере территории ФРГ и ГДР так же, как и в других частях Западной Европы, около 3000 г. до н. э. сложились земледельческо- скотоводческие культуры, очень разнообразные и резко отличные друг от друга.

Севернее очерченного района основой хозяйства оставались рыболовство и охота.

Вопрос о возникновении земледельческого неолита Северной Европы не решен до сих пор. Возник ли он в результате адаптации северными охотничьими и рыболовческими племенами новой экономики дунайских земледельцев, проникшей сюда в форме культурной диффузии, или же в результате непосредственного соприкосновения с пришельцами? Во всяком случае лесные племена, получившие домашний скот и зерно от соседей или пришельцев, усовершенствовали заимствованные орудия и изобрели новые. Культурное развитие северных племен не было результатом простого заимствования, оно основывалось на процессе внутреннего роста и внешних контактов.

Мягкий климат суббореального периода и удобные почвы допускали занятие земледелием и скотоводством на севере Европы. А доказательств того, что эти отрасли хозяйства действительно получили развитие, имеется множество. Например, пыльцевой анализ показал исчезновение или по крайней мере убыль вяза в северных лесах с началом неолита. Это произошло потому, что ветки вяза использовались в качестве корма для скота, как это делалось в то же время в Швейцарии. В Скандинавии найдены пыльца злаков и сорняков, произраставших на культурных полях, и следы сожжения лесов для подготовки почвы для посевов, отложившиеся в слоях торфа. Формы поселений, погребений, керамики сход- 272 ны с соответственными формами у других неолитических земледельцев.

Мегалиты Северной Европы — дольмены, гробницы с ходами, каменные ящики — напоминают аналогичные памятники Западной Европы. О. Монтелиус создал хронологическую классификацию северного неолита, базирующуюся на типологии топоров и гробниц.

Вот его схема:

Периоды неолита по Мон- телиусу

ТОпоры и др.

Погребения

Гоцы до н. э.

I

Острообушные

Одиночные земляные могилы

ШЮ—3000

II

Тонкообушные

Дольмены (дюссы)

3000—2500

III

Толстообушные

Гробницы с ходом 3*1

2500—2000

IV

Кремневые кинжалы

Длинные каменные цисты или гробницы с галереей

2000—1800

Хотя эта схема и поныне считается классической, в наши дни в нее внесены существенные изменения. Так, выяснилось, что кремневый топор сосуществовал с тонкообушным, а весь домегалитический неолит представ» лен еще чисто охотничье-рыболовческими поселениями176. Дольмены и гробницы с ходами существовали более или менее одновременно, а не на различных стадиях, и, по-видимому, были могилами разных племен. Появились они только в III периоде Монтелиуса. Этот период собственно и был временем всех крупных мегалитических сооружений на севере. В IV периоде Монтелиуса наряду с цистами получили распространение одиночные могилы (Einselgraber), для которых уже характерны сверленые боевые и ладьевидные топоры.

Древнейшая неолитическая культура Северной Европы названа по типичной форме керамики — кубку с воронкообразной шейкой — культурой воронковидных кубков. (В польской археологии kultura puhaTow lejko- watych, в немецкой Trichterbecherkultur, в датской — Tragtbaeger- kulturen, во французской — la civilisation des gobelets a entonnoir; Г. Чайлд предложил название First Northern Culture177). Эта культура распространена от Южной Швеции до западных областей СССР (Волыни и бассейна Буга) и может быть подразделена на четыре группы: 1) северную — в Дании и Южной Швеции; 2) западную — в Нидерландах и северо-западной части ФРГ; 3) восточную — в ГДР, Польше, западных областях СССР; 4) южную —в юго-восточной части ФРГ, Чехии и юго-западных областях СССР 178.

Племена этой культуры занимались земледелием, скотоводством, отчасти охотой, а также использовали и другие производственные возможности, в частности добычу и обработку камня. Жили носители культуры воронковидных кубков в небольших деревнях, лучше всего изученных (впрочем, как и вся эта культура) в Дании. К ранненеолитическому времени относится поселение Баркер (Barkaer) в Восточной Ютландии, состоявшее из двух длинных домов (до 80 м в длину и 6,5 м в ширину), стоявших параллельно друг другу и разделенных замощенной улицей шириной 10 м. Внутри дома поделены на отдельные помещения длиной в 3 м179. Всего таких помещений 54.

Ведущими керамическими формами культуры являются кубок с воронкообразной шейкой, кубок с ушками на плечиках, бутыль с воротничком. Сосуды начального периода чаще всего круглодонные, реже плоскодонные, без орнамента, иногда украшенные ямочными узорами, насечкой или отпечатками перевитого шнура 18°. Позже орнамент становится более

Сосуды и топор культуры чорснковидных              кубков.

Северная группа. Дания

обильным. Ямки и глубокие наколы образуют треугольники, зигзаги, иногда инкрустированные белой пастой. Зубчатый орнамент, параллельный ободку, украшает верхнюю часть сосудов, в нижней части кубка на- колами нанесены вертикальные узоры. В III фазе средненеолитического периода входят в употребление плетеный, нарезной и накольчатый орнаменты. В западной группе орнаментация более богатая, чем в северной.

Характерный инвентарь включает кремневые полированные топоры (с тонким обухом и прямоугольным поперечным сечением), боевые топоры-молоты так называемых полигональных форм. Наряду с многогранными топорами встречаются топоры из мелкозернистой горной породы са скошенным лезвием и двулезвийные топоры со сверлеными отверстиями. Топоры, по-видимому, играли большую роль у племен культуры воронковидных кубков. В частности, они использовались для вырубки леса под пашню. Они встречаются в жертвоприношениях, брошенные в небольшие озера, в ямках в основании домов.

На острове Готланд найден клад из 16 кремневых топоров. Вероятно, культовое значение имели миниатюрные двулезвийные топорики, изготовленные из янтаря.

Местные различия культуры воронковидных кубков ярче всего проявляются в погребальных сооружениях. Это мегалитические могилы в Скандинавии, Дании и на территории ФРГ и сооруженные из камней и земли большие длинные курганы в Северо-Западной Польше. Но мегалиты и длинные курганы существовали в течение сравнительно короткого периода— последней четверти III и начала II тысячелетия до н. э. Началь

ный период этой культуры был домегалитическим, погребения совершались в простых земляных могилах. Этот период по Сн относится к 3350— 2800 гг. до н. э.181 В период, который в Дании называют периодом С9 одного, редко двоих покойников клали на землю в вытянутом положении и окружали их оградой из валунов, а иногда прикрывали продолговатым могильным холмом. В то же время появились дольмены, или дюссы. Это могильные камеры (1,8 X 0,6 м), образованные четырьмя вертикально поставленными камнями, поддерживающими один большой верхний камень. В более позднее время один из угловых камней обычно был ниже остальных камней, так что оставалось отверстие, через которое могли совершать последующие захоронения.

В средненеолитический период (III по Монтелиусу) в северной группе памятников культуры воронковидных кубков наряду с большими дольменами распространились коридорообразные гробницы (Ganggrab), состоявшие из могильной камеры (иногда достигавшей 10—12 м в поперечнике) и низкого и узкого хода (длиной 15—20 м) из вертикально поставленных плит. Все это было окружено насыпью кургана, вокруг которого лежали большие круглые камни. Могилы с коридором предназначались для коллективных захоронений. Число находимых в них скелетов иногда превышает сотню 182.

Средненеолитический период — время наивысшего расцвета мегалитической группы культуры воронковидных кубиков. Хозяйство и формы поселений остаются такими же, как и в ранненеолитическое время.

В Дании различают пять ступеней этого периода, названных по поселениям: Трольдебьерг 183, Бландебьерг, Бундзёе 184, Линде185, Сторе Вальби.

Поселение в Трольдебьерге состояло из нескольких строений, вытянувшихся в одну линию длиной свыше 71 м. Эти дома б^ыли внутри перегорожены. По-видимому, в одной половине жили люди, а в другой помещался скот. Невдалеке от этого длинного ряда жилищ были обнаружены подковообразные хижины с низкими стенами, сложенными из скрепленных глиной камней.

В конце III тысячелетия до н. э., видимо, появились племена — носители культуры боевых топоров, под влиянием которых в Дании распространились одиночные погребения в курганах. Однако со временем погребения в каменных цистах и мегалитических могилах культуры воронковидных кубков возобновились.

В восточной и южной группах культуры воронковидных кубков намечено очень много местных вариантов. Мы перечислим лишь важнейшие 186.

В средней части ФРГ и в ГДР, а также в Чехии наиболее ранней группой культуры воронковидных кубков была (позже появившаяся в Моравии и Нижней Австрии) баальбергская культура, названная по Бааль- бергскому кургану (Ангальг, ГДР) 187. Поселения ее почти не изучены. Покойников хоронили в земляных могилах или каменных цистах под курганными насыпями. Могильный инвентарь очень беден и состоит почти исключительно из керамики. Близкий погребальный обряд господствовал в зальцмюндской культуре, распространенной на правом берегу Заале и в Чехии. Здесь погребения встречаются на поселениях и даже в жилищах. На Нижнем Заале и в области Северного Гарца была распространена вальтерниенбург-бернбургская культура188. Здесь открыты мегалитические каменные ящики, а также простые ямные погребения на небольших кладбищах, под курганными насыпями, в камерах из тонких плит или обложенных бревнами. Встречаются также гробницы с ходами (Hunnen- betten), иногда с боковым коридором.

В восточной группе памятников культуры воронковидных кубков наиболее яркие памятники представлены куявскими длинными курганами в области Нижней Вислы в Польше.

Обычная форма курганов треугольная или трапециевидная, у основания они обложены большими камнями. Не- которые курганы сравнительно короткие, другие достигают 130 м в длину, 15 м в ширину и до 3 м в высоту. Под курганами находят по нескольку погребений, иногда всего лишь одно. Большинство курганов оставлено племенами культуры воронковидных кубков, но во вторичных погребениях встречаются шаровидные амфоры ,89. Кроме Куявии, такие курганы встречаются и на побережье Балтийского моря. В других районах могильники бескурганные. Встречаются захоронения и на поселениях, в покинутых землянках. Погребения, как правило, одиночные. Покойники лежат в вытянутом положении на спине, реже на боку, в скорченном положении. Поселения обычно расположены на возвышенностях. Жилища представлены землянками, полуземлянками и домами столбовой конструкции. Постройки прямоугольные, размерами в среднем 5X4 м, но встречаются и круглые небольшие хижины.

Каменный инвентарь очень разнообразен. Это полигональные и двулезвийные топоры, кремневые наконечники стрел треугольной, лавролист- ной или ланцетовидной формы, пилы, резцы и скребки и т. д.190 Кремень поступал из разных мест: желтый — с острова Рюген, шоколадный — из бассейна р. Буг, серый — из Рахова близ Люблина и из Кшеменок у Опатова. В Кшеменках на площади в 4 кв. км открыто большое количество шахт (глубиной до 11 м) со штольнями, где добывался «полосатый» кремень, служивший для изготовления парадных топоров.

Неподалеку от Кшеменок находилось большое поселение культуры воронковидных кубков Цмелюв (Cmielow), где делались топоры из кше- менковского кремня и другие кремневые орудия из привозного рахов- ского камня. Жилищами служили круглые (диаметром 2—3 м) углубленные в землю хижины с печами из глины или лёсса. Открыта также 171 яма. Эти ямы образуют единый жилой или хозяйственный комплекс 191.

Поселение Цмелюв принадлежит к южной группе культуры воронковидных кубков. Очень сходно с ним поселение культуры воронковидных кубков в с. Зимно Владимир-Волынского р-на Волынской области УССР. Здесь также найдены остатки углубленных в землю жилищ с очагами, грушевидные и цилиндрические по форме ямы с обмазанными глиной и обожженными стенами, очевидно, служившие для хранения зерна.

Племена восточной группы культуры воронковидных кубков занимались земледелием и скотоводством. При обработке почвы использовалось примитивное рало, которое тянули волы. Ручка одного глиняного кувшина изображает парную запряжку. Изучение костных остатков позволяет предполагать, что применялась кастрация быков, чтобы превратить их в тягловое животное. Среди домашних животных наибольшее значение имели корова и свинья.

Невыясненным остается вопрос о происхождении культуры воронковидных кубков. Некоторые ученые (Е. Неуступный, X. Беренс) связывают ее происхождение с михельсбергской культурой или с культурами дунайского круга, другие находят некоторые элементы сходства, но отрицают в то же время родство этих культур по происхождению.

Наиболее обоснована точка зрения датского ученого Троелс-Смита, который считает, что начальная стадия культуры воронковидных кубков связана с культурой эртебблле. Племена эртебблле оставались охотниками и рыболовами, но у них уже были домашний скот и зачатки земледелия. Северная неолитическая культура возникла в результате развития

Развитие неолита в Южной Скандинавии- Дания и Швеция (по Леруа-Гурану) (без масштаба) 8              — поздний неолит: 1—мегалитическая гробница, 2, 3 — кремневые наконечники копий, 4, 5— подвески, 6 — наконечник стрелы, 7, 8 — керамика; 9—14 — средний неолит, культура одиночных погребений: 9 — кремневый топор, 10 — ладьевидный топор, 14              — керамика; 15—19—средний неолит, культура воронковидных кубков: 15 — план дольмена с коридором, 16 — двулезвийный топор, 17—19 — керамика; 20—24 — ранний неолит, культура воронковидных кубков: 20 — план простых дольменов под прямоугольным курганом, 21 — каменный топор, 22—24 —керамика А. Л. Монгайт

местных мезолитических племен под влиянием юго-западных земледельческих культур 192. Другую гипотезу предлагает датский ученый Беккер, который считает культуру воронковидных кубков пришлой на севере Европы и сосуществовавшей с культурой эртебблле. Ее происхождение следует искать на юго-востоке Европы193. Пока еще нет достаточных материалов для решения этого спорного вопроса. Неясны и обстоятельства исчезновения культуры воронковидных кубков. На значительной части территории распространения этой культуры ее слои перекрыты слоями со шнуровой керамикой.

Среди энеолитических культур Средней Европы несколько особняком стоит культура шаровидных амфор 194, в которой сочетаются и северные и южные элементы. Она названа по типичному сосуду круглой формы с цилиндрической или конической шейкой и с двумя (иногда четырьмя) ушками для подвешивания. Шейка и плечики орнаментированы штампованными или резными ромбами, треугольниками, зигзагами и другими геометрическими фигурами или оттисками шнура.

Погребения совершались под курганом в мегалитических цистах или грунтовых могилах. Эта культура распространена на западе в области Заале — Эльбы и Хафеля, в центральной части ФРГ, на севере до Балтийского моря между Ютландией и бассейном Немана, на юге до Румынии и на востоке до Волыни и Подолии.

Большая часть археологических данных получена в результате раскопок могильников, материалы поселений очень скудны. Некоторые укрепленные поселения в Богемии находились на вершинах холмов. Дома представляли собой столбовые постройки с обмазанными глиной стенами. Они были небольшими (4,5 X 3 м) и, как правило, состояли из двух помещений: главной комнаты и передней. Однако встречаются и двух** и трехкомнатные постройки и даже дома длиной 10 м и шириной 5 м (Требус в Бранденбурге195, Эльблонг на севере Польши) 196. В домах открыты один или несколько прямоугольных, овальных или круглых очагов, окруженных камнями. • Наряду с прямоугольными жилищами встречаются остатки полуземлянок, также имевших столбовые стены.

О занятиях населения земледелием свидетельствуют зерна злаков, встречающиеся в керамике, обгорелые зерна на поселениях и в могилах, зернотерки и т. д. Орудия труда представлены клиновидными (трапециевидными) топорами из кремня (кельты), кремневыми зубилами, скребками, стрелами с поперечным лезвием и черешковыми, топорами и мотыгами из рога, костяными иглами я мелкими металлическими предметами» Украшения сделаны из янтаря, раковин и просверленных зубов животных. Глиняные пряслица и грузики для ткацких станков свидетельствуют об изготовлении тканей. Свиней разводили в большем количестве, чем рогатый скот. Главными объектами охоты были олени и лоси.

Племена культуры шаровидных амфор не оставили больших могильников: известны либо отдельные могилы, либо группы из двух-трех (максимум четырех-пяти) могил. Погребения в каменных цистах на востоке- области распространения культуры составляют 80%. Цисты сделаны иа каменных плит (максимальная длина 5,5 м, ширина 3 м, обычно 1,2— 2,6 м; 0,8—1 м) и иногда состоят из двух помещений. Большинство погребенных скорчены. В 60% могил погребено больше одного покойника (иногда до 10). Инвентарь составляют сосуды (3—5, максимум 18), кремневые топоры (2) и украшения. В могилах находят кости животных, но встречаются и отдельные ритуальные погребения животных (коров и лошадей), сопровождающиеся керамикой и украшениями.

Различают три группы памятников культуры шаровидных амфор:

1) восточную, простирающуюся от Среднего Днепра до прибалтийских областей Польши (здесь открыто около 170 погребальных памятников и около 40 поселений) 197; 2) силезскую, плохо изученную и известную главным образом по типичной керамике со штампованным и шнуровым орнаментом; 3) западную, известную по 150 открытым погребениям и нескольким поселениям 198. Е. Неуступный поделил восточную группу памятников культуры шаровидных амфор на три стадии развития, различающиеся главным образом по изменению орнамента от штампованного к шнуровому, украшающему преимущественное количество сосудов на поздней стадии развития 199.

Вопрос о происхождении культуры шаровидных амфор спорный. Одни связывают ее с южными восточноевропейскими культурами, другие ищут ее начало на территории ГДР. В последнее время все большее количество исследователей склоняется к предположению, высказанному X. Шуманом еще в 1904 г., что культура шаровидных амфор явилась следующим этапом в развитии восточной группы памятников культуры воронковидных кубков. По абсолютной датировке начало ее развития относится ко второй половине III тысячелетия до н. э. Культура шаровидных амфор в ряде районов сменилась культурой шнуровой керамики, в некоторых группах которой наблюдаются элементы переходного времени (культура зло- ты и др.). Хотя нет несомненных доказательств, но высказывается предположение, что племена культуры шаровидных амфор уже знали плужное земледелие и что возросшая производительность труда послужила основой развития частной собственности и повела к возникновению патриархальной семьи с «семейным рабством» женщин и детей, полностью подчиненных власти главы семьи. Возможно, что коллективные погребения представляют погребения главы семьи, сопровождавшиеся ритуальным убийством других погребенных вместе с ним лиц.

Пожалуй, ни одна из европейских археологических культур не вызывала такого интереса и не порождала такого потока литературы, как так называемая культура боевых топоров 200. Среди других причин, вызвавших этот интерес, важнейшую роль играло убеждение в том» что носители этой культуры были индоевропейцами и что с их расселением в Европе начался процесс смены древнего этноса новым. Немалую роль играли споры между националистически настроенными германскими учеными, пытавшимися на экспансии «культуры боевых топоров» строить рассуждения об особой роли германцев в истории Европы, и их оппонентами. Несмотря на большой интерес к ним, до сих пор остаются нерешенными многие вопросы, связанные с племенами «культуры боевых топоров», и прежде всего вопрос об их происхождении и причинах экспансии в конце III тысячелетия до н. э.201 Спорным остается предположение о некоем этническом единстве этих племен, ибо нет «культуры боевых топоров», а есть много культур боевых топоров или, как их называют по-другому, «культур шнуровой керамики» (Schnurker amickkul- tur). Все эти культуры имеют много общих черт, но много и различий.

Общим признаком является наличие в них сосудов, орнаментированных отпечатками веревочки, «шнура» или же имитирующими шнур насечками и оттисками штампов, а также каменных полированных и сверленых ладьевидных боевых топоров. Самое название «боевых» ставится под сомнение. Существует предположение об их культовом назначении 202, о том, что они служили символами власти. Во всяком случае они не могли быть орудиями труда.

Повсеместно за редкими исключениями культуры боевых топоров представлены погребениями и отдельными находками. Поселения мало изучены. 279

Эти культуры занимали громадную территорию от Волги до Рейна и от Финляндии и Южной Скандинавии до Швейцарии. Назовем важнейшие из культур, изученных археологами: 1) саксо-тюрингская культура шнуровой керамики и ряд родственных ей культур в Средней Европе; 2) культура злоты в Польше203; 3) культура шнуровой керамики Юго-Восточной Прибалтики; 4) культура одиночных погребений в Дании, ФРГ и Нидерландах; 5) шведско-финская культура ладьевидных топоров; 6) фатья- новская и ряд родственных ей культур на территории СССР.

Для всех этих культур характерны курганные, иногда (в группах 3 и 5) плоские могильники со скорченными трупоположениями или трупосожжения, сопровождаемые каменными орудиями — боевыми сверлеными и рабочими клиновидными топорами, крупными кремневыми ножевидными пластинами, стрелами. В могилах встречаются ожерелья из просверленных зубов диких животных, украшения из янтаря и изредка из меди и глиняные сосуды со шнуровым или штампованным геометрическим орнаментом.

В могилах находят кости диких и домашних животных, что позволяет сделать вывод о развитии у этих племен пастушеского скотоводства. Отпечатки зерен на глиняной посуде и находки зернотерок и мотыг свидетельствуют о занятиях земледелием. Неисследованность поселений и сравнительная бедность погребального инвентаря не дают возможности составить подробное представление о хозяйстве племен шнуровой керамики. Все же их считают скотоводческими и притом оседлыми пастушескими племенами.

Саксо-тюрингскую культуру шнуровой керамики Г. Чайлд называет «классической». Она была распространена в бассейне Заале, к юго-восто- ку от Центральной Чехии и к западу от Рейнской области и Центральной Швейцарии204. Видна зависимость этой культуры от культуры шаровидных амфор: керамика в начальной фазе развития очень близка по

Культуры шнуровой керсшики

1 — неорнаментированная керамика культуры шнуровой керамики (Кёльн-Линденталь, ФРГ); 2 — два сосуда культуры шнуровой керамики (Во-э-Борсе, Бельгия); 3 — сосуд шнуровой керамики (Женефф, Бельгия); 4 — зернотерка культуры шнуровой керамики (Ситтард, Нидерланды); 5, 6 — сосуды накольчато-шнуровой керамики (Чехословакия)

типу. Доминирующим орнаментальным мотивом являются горизонтальные отпечатки шнура и «висящие» треугольники на плечиках амфор и на шейках кубков. Позднее амфоры и кубки остаются без орнамента или украшаются штампованным елочным узором.

Характерным признаком культуры служит боевой топор с фасетками, вероятно, подражающими металлическим формам. В могилах найдены медные и изредка серебряные спирали иногда в сочетании с янтарными бусами. Погребения совершены в простых ямах9 иногда облицованных деревом, камнями и глиной, и в мегалитических цистах, чаще всего с курганными насыпями205.

Начало культуры датируется 2200—2100 гг. до н. э., исчезновение — 1900—1800 гг. до н. э. и, вероятно, связано с появлением унетицкой культуры бронзового века, одним из компонентов которой могли стать племена культуры шнуровой керамики.

Культура злота (названа по могильнику у местечка Злота близ Сандо- мира в Южной Польше) распространена в лёссовых областях Польши (район большой излучины р. Вислы). Представлена обширными, обычно грунтовыми могильниками со скорченными костяками (иногда в катакомбах). Погребения индивидуальные, но в редких случаях бывают и коллективные (до восьми людей в одной могиле), с большим количеством посуды, близкой к шаровидным амфорам, кремневыми топорами, янтарными бусинами и т. д. Многочисленные остатки жертвенных животных — коров, свиней, лошадей, овец, коз, собак, найденные на кострищах над погребениями, а также ритуальные захоронения домашних животных свидетельствуют о развитом скотоводстве206. Жилища представлены овальными полуземлянками (7 м длины и до 2,5 м глубины) 207. Культура злоты датируется 2200—1700 гг. до н. э. Она отличается некоторым своеобразием от других групп шнуровой керамики, представленных в Польше. Это объясняется воздействием на нее культуры шаровидных амфор и южной группы культуры воронковидных кубков.

Самая большая из всех групп шнуровой керамики, представленных в Польше, великопольско-мазовецкая. Поселения ее, расположенные у рек и озер, состоят из наземных жилищ, стенки которых обмазаны глиной. Могильники грунтовые, с захоронениями в неглубоких ямах или, иногда, в небольших каменных ящиках. Покойники лежат на боку в скорченном положении. В виде исключения встречаются трупоположения. Инвентарь малочисленный — глиняные сосуды (кувшины и кубки, орнаментированные зонными или поясными отпечатками шнура), каменные сверленые топоры, бронзовые клиновидные топоры, кремневые острия и наконечники стрел, различные украшения.

Своеобразная культура шнуровой керамики существовала в Юго-Восточной Прибалтике, ее называли Haffkustenkultur в ГДР или культурой Жуцево (Rzucewo) в Польше (по поселению в дельте Вислы). X. А. Моора называет эту культуру висло-неманской.

Среди ученых нет единого мнения об ареале этой культуры. Одни исследователи считают, что в Восточной Прибалтике жили племена культуры боевых топоров, не связанные с висло-неманской группой, другие считают висло-неманскую (жуцевскую) культуру и культуры боевых топоров на территории Литвы, Латвии, Эстонии и Финляндии лишь разными ответвлениями одной и той же культуры.

М. Гимбутас конструирует так называемую балтийскую культуру бронзового века, в которую включает область Юго-Восточной Прибалтики, Восточной Польши, Северной Волыни, Белоруссии и западной части РСФСР. Она считает период шнуровой керамики (по ее датировке —

начало II тысячелетия —1700/1600 гг. до н. э.) первой фазой развития этоЗ культуры208.

В юго-восточной части Прибалтики наЗдено несколько десятков поселений. Поселения состояли из прямоугольных жилищ столбовоЗ конструкции и были укреплены палисадами. Население, кроме скотоводства и земледелия, занималось в широкоЗ мере охотоЗ и рыболовством. Открыто много могильников. Погребенные лежали в скорченном положении на боку в каменных ящиках под курганными насыпями, окруженными камнями. Инвентарь состоит из боевых топоров, ожерелиЗ из янтарных бус или просверленных зубов животных, янтарных блях, костяных шильев и т. п.209 Керамика представлена шаровидными амфорами (нередко с ушками около шеЗки или по бокам) и кубками с геометрическим орнаментом из отпечатков шнура.

На территории Латвии и Эстонии могильники не имели курганных насыпеЗ. Известны и остатки поселений810.

В ВосточноЗ. Прибалтике племена боевых топоров проникли не во все области, занятые охотничье-рыболовческими племенами. Как и в других областях ВосточноЗ Европы, те и другие обитали в смежных, но разных раЗонах. Кроме того, в пределах Эстонии и Финляндии племена боевых топоров не сумели сохранить свои культурные традиции и к концу тысячелетия до н. э. растворились среди местного населения. В Юго- Восточной же Прибалтике охотничье-рыболовческая культура полностью исчезла с появлением племен шнуровоЗ керамики.

В Дании культура боевых топоров появляется около 2000 г. до н. э., кад полагают, с юга и распространяется по всеЗ Ютландии в форме •одиночных погребений (Einzelgraber) под высокими (до 2 м) курганами, расположенными группами.

Поселения почти неизвестны. Периодизация культуры одиночных погребений основана на последовательности погребений в одном и том же кургане. Древнейшие могилы (Undergrave, откуда и название этого периода) представляют собой погребения со скорченными костяками (мужчины— на правом боку головой на запад, женщины — на левом боку головой на восток) в вырытой в материке и облицованной деревом яме, иногда окруженной кольцеобразной канавой. Могильный инвентарь состоит из боевых топоров и сосудов, украшенных вокруг шейки шнуровым орнаментом. В женских погребениях встречаются бусы из янтаря. Второй период (Bundgrave) представлен погребениями со скорченными и вытянутыми костяками на горизонте (на древней поверхности земли). Сосуды украшены нарезным елочным орнаментом. Третий период (Overgrave) — погребения в насыпи кургана в каменных ящиках или больших камерах со входом. Инвентарь этих погребений включает баночные горшки со штампованным зигзаговым орнаментом, кубки и миски, деградирующие формы топоров и кремневые кинжалы 21

На Датские острова памятники культуры боевых топоров проникают поздно, в третьем (Overgrave), периоде. Представлены они здесь преимущественно впускными погребениями в поздних гробницах с ходом и только изредка настоящими одиночными погребениями под курганами и трапециевидными каменными цистами.

В Швеции и Южной Норвегии распространены одиночные погребения со скорченными костяками, без курганной насыпи, с инвентарем, пключающим ладьевидные топоры, долота из кремня или диорита, сосуды со шнуровым орнаментом, янтарные украшения и др. Иногда над могильной ямой делалась выкладка из камней. В более позднем периоде появляются сосуды со штампованным орнаментом 212.

Культуры шнуровой керамики

1—керамика культуры ладьевидных топоров в Швеции; 2 — два сосуда шнуровой керамики из Саксонии; 3 — топоры и сосуды культуры одиночных погребений из Дании; 4 — кубок культуры кубков (с утолщенным дном) из Нидерландов

Очень близкие по типу погребения с такими же ладьевидными то* порами встречаются в Финляндии213 и, как было сказано, в Юго-Восточной Прибалтике.

Культура племен шнуровой керамики в бассейне Днепра известна в археологической литературе под наименованием среднеднепровской, в Поволжье — фатьяновской и балановской. Они сходны в общих чертах с другими культурами этого типа, но отличаются в некоторых отношениях.

Так, среднеднепровские племена на ранних этапах развития их культуры хоронили покойников в вытянутом положении под курганами, позже появились скорченные погребения и трупосожжения 214.

В фатьяновской культуре обряд трупосожжения почти неизвестен.

Для нее характерны глиняная посуда шаровидных форм, сверленые боевые топоры, шлифованные кремневые клиновидные топоры, наконечники стрел и ножи из кремня, костяные орудия и украшения. Изредка встречаются медные проволочные подвески и вислообушные топоры215. Обнаружено уже несколько десятков поселений среднеднепровской культуры, а бесспорные фатьяновские поселения почти неизвестны.

Балановская культура отличается богатством металла, большими раз» мерами могильников и некоторыми другими своеобразными чертами216.

Я ограничиваюсь лишь самым кратким упоминанием об этих культурах, так как они находятся вне территории, описываемой в моей дениге, и лишь связаны с большой культурной областью, известной в Западной Европе.

На значительной части территории расселения племен шнуровой керамики они были чужды предшествовавшим им в этих местах археологическим культурам. Поэтому среди археологов возникло убеждение, что это была экспансия какого-то многочисленного народа, охватившая огромное пространство217. Спор шел лишь о том, откуда эти племена начали свое движение: одни называли север территории ГДР и ФРГ и Скандинавию, другие — Польшу, большинство же называет южнорусские степи. Решению этого спора мешают отсутствие точных датировок, слабая изученность поселений и невозможность решить в ряде случаев вопрос, на чем основано сходство элементов культуры — на межплеменных контактах или генетическом родстве 218.

В 30-х годах Е. Ю. Кричевский пытался доказать, что культуры боевых топоров возникли в результате внутреннего социального развития земледельческих культур придунайских областей и черноземной полосы219.

Г. Чайлд, принимая концепцию Кричевского о возникновении культур боевых топоров в результате культурной мутации, связанной с обособлением пастушеского хозяйства, считал, однако, что эта мутация произошла в среде не земледельческих, а охотничье-рыболовческих общин 22°.

Чайлд указывал, что это развитие не могло произойти без участия внешних стимулов. Источник таких внешних стимулов следует искать на юго- востоке Европы. Однако удивительное сходство элементов культуры в далеко отстоящих друг от друга частях культурной области боевых топоров нельзя объяснить только стадиальным развитием и культурной диффузией. Вероятно, возникновение этой области может быть объяснено комплексом явлений: в одних случаях переселением народа — носителя культуры, в других — культурными влияниями, межплеменными связями. Вопрос о происхождении культур боевых топоров нельзя считать решенным. Хотя большинство археологов считают в настоящее время, что область происхождения этих культур следует искать в южнорусских степях221, полностью не опровергнуты взгляды их противников, высказывающих предположение о происхождении данных культур от саксо-тюринг- 285

Й

бки культуры шнуровой керамики. Высота 16,5 и 20,5 см. jacu в Карлсруэ, ФРГ

ской культуры шнуровой керамики222. Точно так же остается недоказанным предположение о том, что племена шнуровой керамики были предками балтов, славян и германцев. Пожалуй, наиболее аргументированы с археологической точки зрения доказательства тех ученых, которые основывают свои выводы на том, что на территории Юго-Восточной Прибалтики со времени существования племен шнуровой керамики до времени исторических балтов не наблюдалось существенных передвижений населения, которые нарушили бы преемственность развития культуры22S. Для других областей шнуровой керамики таких доказательств нет.

К концу энеолита и началу эпохи бронзы (2000—1800/1700 гг. до н. э.) относится распространение в Западной и Центральной Европе культуры колоколовидных кубков224. Здесь мы» очевидно, имеем дело с такой же значительной миграцией, какой в более восточных областях была миграция племен шнуровой керамики. Однако если племена шнуровой керамики представляли единый массив, вторгшийся в среду чуждых культур, то на большинстве мест поселений памятники культуры колоколовидных кубков перемешаны с памятниками других культур.

Название культура колоколовидных кубков 225 получила по характерному для нее небольшому глиняному сосуду в виде опрокинутого колокола. Вот как описывает Г. Чайлд эти сосуды: «Классический кубок, сделанный из сравнительно высококачественной глины с примесью песчаника, с лощеным ангобом, который легко отслаивается, имеет на фоне различных оттенков — от кирпично-красного до черного — орнамент в виде полос со штампованной штриховкой (или насечкой.— А. М.), чередующихся с полосами, лишенными орнамента... Практически получается сплошная цепь из круглых или чаще четырехугольных точек, разделенных узенькими перегородками. У основания сосудов горизонтальные полосы иногда сочетаются с радиальным орнаментом» 22в.

В различных раЗонах распространения этой культуры выделены местные стили посуды (чаши, кувшины, миски на четырех или пяти ножках), но колоколовидный кубок, описанный выше, встречается везде.

Типичными орудиями были небольшие листовидные черешковые медные (или кремневые) кинжалы (так называемые западноевропейские), кремневые черешковые с зазубринами наконечники стрел, каменные, конические костяные и янтарные пуговицы с V-образными отверстиями, каменные или костяные, очень редко золотые вогнутые пластинки с отверстиями во всех четырех углах, которые лучники носили для предохранения запястья при отдаче тетивы.

Обряд погребения очень разнообразен: в Северной Италии и в Центральной Европе это сильно скорченные трупоположения в простых ямах на небольших кладбищах, встречаются и трупосожжения; на Пиренейском полуострове и в некоторых других местах встречаются погребения в дольменах, искусственных и естественных пещерах, каменных ящиках, простых ямах, причем иногда эти погребения бывают вторичными в погребальных памятниках других культур. В связи с этим существует в значительной степени оправданная гипотеза о склонности племен колоколовидных кубков к ассимиляции, приспособлению к чуждой культурной среде. У племен колоколовидных кубков, так же, как иногда и у племен шнуровой керамики, мы встречаемся с обычаем трепанации черепов. Вероятно, эти сложные операции проводились для того, чтобы освободить от головного давления, выпустить «злых духов».

Места поселений культуры колоколовидных кубков разнообразны. Они встречаются и в пещерах, и на открытых местах. Жилища плохо изучены. В Средней Европе это прямоугольные столбовые хижины и полуземлянки.

Культура колоколовидных кубков. Кубок и чаша на ножках. Высота 10,5 и 11 см.

Музей в Фрейбурге. ФРГ

Происхождение культуры колоколовидных кубков остается невыяснен*» ным, однако большинство ученых указывают на Испанию и даже на Северо-Западную Африку как на места древнейших поселений носителей этой культуры227. Некоторые считают местом ее происхождения Португалию 228. Культура колоколовидных кубков распространилась на север до Англии и Дании, на северо-восток — до Польши, Венгрии и Северной Италии, на восток — до Сардинии и Сицилии.

Различают следующие группы памятников культуры: 1) пиренейскую и близкую к ней южнофранцузскую; 2) бретанскую, 3) островные на Сицилии и Сардинии и близкую к ним итальянскую; 4) обширную сред- неевропейскую; 5) саксо-тюрингскую; 6) северную (Мекленбург, Шлезвиг-Гольштейн и Дания); 7) рейнскую; 8) голландскую; 9) английскую 229.

Племена колоколовидных кубков были скотоводами. В Средней Европе их пастушеское хозяйство (свинья, лошадь, овца) дополнялось охотой (зубр, олень, дикая свинья) и собирательством. В более позднем периоде, вероятно, появляется земледелие (найдены злаки, зернотерки). Наличие довольно большого количества медных предметов в инвентаре племен культуры колоколовидных кубков привело к предположению, что это группы вооруженных купцов, среди которых были металлурги, познакомившие европейские народы с металлургией меди. Однако сейчас хорошо известно, что медь была знакома среднеевропейским племенам до прихода народа с колоколовидными кубками и что в восточных областях этот народ встретился с племенами шнуровой керамики, у которых сам заимствовал некоторые медные украшения и медные топоры.

Среди многих нерешенных проблем, связанных с племенами колоколовидных кубков, находится вопрос о причинах их переселения. После того как отпала мысль о торговцах металлом, кочевавших по Европе, наиболее основательным кажется мнение, что передвижение этих племен, занимавшихся скотоводством, было вызвано ростом населения, увеличением количества скота и поисками новых пастбищ.

Но этому предположению противоречит теория о зарождении культуры колоколовидных кубков на юго-западе Европы, в Южной Франции и на Пиренейском полуострове. Трудно себе представить скотоводов, двигающихся в поисках пастбищ с юга на север, в лесные зоны с совершенно другими условиями содержания скота, скотоводов, сажающих своих коров в лодки и везущих их через проливы на колонизуемые ими Британские острова. Мы пока не знаем истинных причин распространения культуры колоколовидных кубков. В Средней Европе они, очевидно, были пришлыми племенами, и их вторжение было последним значительным толчком в истории этой части континента перед началом собственно бронзового века.

Все описанные выше неолитические и энеолитические культуры, достигшие севера Европы, могут рассматриваться как земледельческие и скотоводческие, перешедшие от потребляющего хозяйства к производящему. Но рядом с ними в обширной лесистой области Северной Европы жили племена охотников и рыболовов, продолжавшие вести образ жизни, сложившийся еще в эпоху мезолита. Эти племена принадлежат к одному хозяйственно-культурному типу, распространенному в лесных зонах Евразии, сохранившему свои черты и значительно позже— в бронзовом и даже в раннем железном веке. Это культуры ямочной и гребенчатой керамики230, распространенные от Ледовитого океана до Вислы и от побережья Ботнического залива на восток до Среднего Поволжья. Сосуды ямочно-гребенчатой керамики изготовляли из глины с примесью зерен кварца, толченого гранита, толченых раковин и др. Они имеют округлукgt;

или остродонную (яйцевидную) форму и достигают 1 м в высоту, позже появляются небольшие кубки, некоторые из них уже плоскодонные.

С наружной стороны сосуды сверху до низу покрыты орнаментом, нанесенным с помощью гребенчатого (зубчатого) штампа, и ямками, сделанными белемнитами, деревянными палочками и т. п. На классических образцах чередуются горизонтальные ряды штампов и ямочек. Иногда встречается орнамент и на внутренней стороне сосудов. В западных областях распространения этой керамики (Восточный Финмаркен, Финляндия, Прибалтика) чаще употреблялся гребенчатый орнамент, на востоке, наоборот, чаще встречается ямочная керамика с круглыми, позже ромбоидальными ямками281.

Поселения племен ямочно-гребенчатой керамики расположены вдоль рек и озер, в непосредственной близости к воде. Расположение поселений и находки на них большого количества рыбных костей, гарпунов, крючков и т. п. свидетельствуют, что рыбная ловля составляла одно из важнейших занятий населения. Наряду с рыбной ловлей большое значение имела охота на тюленя, дикого быка, кабана, лося» медведя и других животных, а также диких птиц. Единственным одомашненным животным была собака. Найдены разнообразные орудия из кости, дерева, камня. Орудиями охоты служили лук со стрелами, копье и дротик. Типичны долота из оленьего рога, каменные полированные прямоугольные тесла, кремневые наконечники и скребки, коленчатые ножи (для обработки кожи). На севере чаще использовались для изготовления орудий сланец и кварц, кремневые орудия были предметом импорта из более южных районов. С берегов Балтийского моря ввозились янтарные изделия.

Жилища были двух типов: зимние — землянки или полуземлянки и летние — шалаши. Очаг помещался чаще всего у входа. Характер жилищ и поселений свидетельствует об их существовании в течение длительного времени, о прочной оседлости.

Покойников хоронили в неглубоких ямах, иногда в слабо скорченном положении, но главным образом в вытянутом, густо засыпали красной охрой, иногда покрывали камнями. На поздних этапах существования культуры исчез обычай погребения на поселениях и возникли кладбища с десятками (остров Готланд) и даже сотнями погребений (Олений остров на Онежском озере).

Лесной неолит представлен многочисленными памятниками искусства. Часть из них реалистична и этим напоминает еще верхнепалеолитические изображения, часть же носит характер смешения реалистических и абстрактных черт. Реалистичны скульптурные изображения на каменных фигурных молотах и костяные скульптуры медведя и лося, изображения животных и рыб из кремня. Гораздо более схематичны человеческие фигурки, сделанные из янтаря, глины, кости, рога» дерева и кремня. Замечательны наскальные изображения, открытые на побережье Онежского озера, Белого моря, представляющие животных, птиц, рыб, фигуры охотников и т. д.

Сходные культуры охотничье-рыболовческих племен с полированными шиферными или сланцевыми орудиями изучены в Западной и Северной Норвегии и Восточной Швеции. Их называют балтийско-арктическим неолитом 232. Многочисленные наскальные изображения Северной Скандинавии, относящиеся к эпохе камня (петроглифы более южных районов Скандинавии относятся к эпохе бронзы), высечены на скалах или нарисованы красной краской. Изображения животных в наиболее ранних петроглифах очень реалистичны, позднее наблюдаются схематизация и стилизация 233.

В Дании культура эртебблле сохраняется как охотничья культура в неолите. Однако в среднем неолите внезапно появляется культура родственной хозяйственной формы, но с ямочной керамикой. Ее происхождение неизвестно, она сходна с шведско-норвежской. Датские поселения этой культуры невелики, что, вероятно, свидетельствует о кратковременности пребывания на них поселенцев.

Обычно считают, что памятники неолитической культуры, характеризующиеся керамикой с ямочно-гребенчатым орнаментом, принадлежали древним финно-угорским племенам. Однако в данном случае археологическая культура настолько соответствует хозяйственно-культурному типу, что нет достаточных оснований, чтобы доказать наличие языковой или:

Распространение и движение культуры колоколовидных кубков (конец III— начало П тысячелетия до н. з.) (по Пигготту)

1 — морские группы; 2 — восточные и центральные группы; 3 — нидерландская, рейнская и австрийская группы; 4 — другие группы

этнической общности. Мы не можем ответить на вопрос, принадлежали ли эти памятники действительно родственным по происхождению и языку древним финно-угорским племенам или были оставлены группами рыболовов и охотников таежной полосы, имевшими различное происхождение и во многих случаях, возможно, даже не связанными между собой234. Различными, вероятно, были культуры ямочно-гребенчатой керамики и по происхождению. В основе каждой из них лежат местные мезолитические культуры. Это не означает, однако, что неолитические культуры Севера являются прямым продолжением мезолитических на той же территории:

многие районы Севера были впервые освоены человеком в эпоху неолита. Возможна миграция племен из Центральной России на северо-запад и в Финляндию 235.

Наиболее ранние культуры ямочно-гребенчатой керамики относятся к тысячелетию до н. э. и доходят до конца II тысячелетия до н. э. Классический период ямочно-гребенчатой керамики в Северной Европе датируется 1700—1400 гг. до н. э. 236 Советские исследователи в последнее время перестали рассматривать неолитические племена лесной полосы, характеризуемые ямочно-гребенчатой керамикой, как единый массив и находят в керамике отдельных областей резкие отличия. Гребенчатая керамика уральско-камских племен совершенно не похожа на ямочную керамику волго-окских племен. Лишь во II тысячелетии до н. э. от Урала до Прибалтики складывается культурно-этническая общность, которая объединяла далеко не все племена, входившие в культуру ямочно-гребенчатой керамики в старом, традиционном понимании этого термина. Она возникла в результате вековых передвижений уральско-камских племен в западном направлении 237. Эти проблемы лежат за пределами нашей темы и поэтому я не стану на них больше останавливаться.

В среду охотничье-рыболовческих племен проникали элементы земледельческих культур. Примером такого поселения смешанной культуры является Альвастра в Швеции, где соединены черты культур воронковидных кубков и ямочно-гребенчатой керамики. Это болотное поселение с большим помостом, на котором найдены остатки очагов из камня и глины и большое количество орудий труда из кремня, камня и кости, янтарные украшения, керамика, орнаментированная ямками и зигзагами. Найдены кости домашних животных (козы, свиньи, овцы), обгорелые зерна ячменя и остатки яблок.

<< | >>
Источник: А.Л.МОНГАЙТ. АРХЕОЛОГИЯ. ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. КАМЕННЫЙ ВЕК. 1973

Еще по теме Северная и Средняя Европа в эпоху позднего неолита и энеолита:

  1. Создатели земледельческих культур
  2. РЕЛИГИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА
  3. СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
  4. АВАРЦЫ
  5. Глава первая СКОТОВОДСТВО: НЕОЛИТ - СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
  6. Сводные работы по археологии Европы и усовершенствование хронологических систем в XX в.
  7. Археологические культуры и этнические общности
  8. Глава IV НЕОЛИТ И ЭНЕОЛИТ
  9. Общая характеристика неолита
  10. Древнейшие земледельцы Юго-Восточной и Центральной Европы
  11. Неолит и энеолит западной (приатлантической) части Европы
  12. Северная и Средняя Европа в эпоху позднего неолита и энеолита
  13. 7 Неолит и энеолит Италии, островов Западного Средиземноморья и Пиренейского полуострова
  14. Глава 7. Тюркизация древней истории
  15. Об этнической принадлежности населения таштыкской культуры
  16. КРАНИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ АМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙЦЕВ
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -