<<
>>

СЕЛА-РЕСПУБЛИКИ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

15 января 1931 года Как бы нам продвинуться дальше с нашим обзором исто- рии прошлого? Я все время отклоняюсь в сторону от главного. В последнем письме, как раз когда я собирался приступить к изложению предмета, я снова отвлекся и стал рассказывать о языках Индии.
Вернемся к Древней Индии. Ты знаешь, что сегодняшний Афганистан тогда и еще спустя долгое время потом представлял собой часть Индии. Северо-запад Индии назывался Ганд- хара. По всему северу в долинах Инда и Ганга были расположены большие поселения ариев. Эти арийские переселенцы, вероятно, хорошо владели строительным делом, так как многие из них, должно быть, пришли из арийских поселений в Персии и Месопотамии, где уже в те времена существовали большие города. Поселения ариев были разделены большими лесами, особенно большие леса разделяли Северную и Южную Индию. Маловероятно, чтобы сколько-нибудь значительное число ариев прошли эти леса, чтобы поселиться на юге. Но немало одиночек, вероятно, отправлялись дальше с целью разведки, торговли или распространения арийской культуры на юге. Древняя традиция сообщает нам, что первым арием, отправившимся на юг, был риши (мудрец! Агастия, доставивший в Декан весть об арийской религии и культуре. Торговля между Индией и другими странами уже достигла значительного процветания. Перец, золото и жемчуг юга привлекали купцов из заморских стран. Рис, возможно, также вывозили. Тиковое дерево из Малабара нашли в древних дворцах Вавилонии. Постепенно арии развертывали свою сельскую систему в Индии. Это была смесь старой дравидийской деревни и новых арийских идей. Эти деревни были почти независимыми и управлялись своими выборными панчаятами. Некоторое число деревень или мелких городов объединялось под властью раджи, или вождя, который в некоторых случаях избирался, а иногда получал власть по наследству. Часто различные группы деревень кооперировались друг с другом для строительства дорог, странноприимных домов, оросительных каналов и других подобных общественных сооружений, предназначенных для общего блага. Очевидно, раджа, хотя он и был главным лицом в государстве, не мог делать все, что ему захочется. Он сам был подвластен законам и обычаям ариев и мог быть отстранен от должности или наказан народом. Не существовало такого порядка, как «государство — это я», о котором я упоминал в своих прежних письмах. Таким образом, в арийских поселениях существовала своего рода демократия, иначе говоря, арийские поселенцы могли в определенных пределах контролировать правительство. Сравни этих индоарийцев [ариев] с арийцами-греками. Между ними было много различий, и тем не менее у них было также много общих черт. В обоих случаях существовала своего рода демократия. Но нам не следует забывать, что эта демократия распространялась в основном только на самих арийцев. Их рабы или те, кого они относили к низшим кастам, не пользовались демократией или свободой. Кастовой системы с бесчисленным количеством подразделений и перегородок, какой мы ее знаем, тогда не существовало.
В те времена у индийских ариев общество делилось на четыре части, или касты. Это были: брахманы, или ученые, жрецы, мудрецы; кшатрии:, или правители; вайшии, купцы и люди, занятые в торговле; и шудры, или работники. Это деление было, таким образом, основано на роде занятий. Возможно, что источником кастовой системы было отчасти нежелание ариев смешиваться с покоренной расой. Арии были достаточно горды и тщеславны и смотрели свысока на все прочие расы, не желая смешиваться с ними. Само слово «каста» на санскрите — варна — обозначает цвет. Это также свидетельствует о том, что арийские пришельцы были светлее первоначальных обитателей Индии. Итак, нам надо иметь в виду, что арии, с одной стороны, держали в подчинении класс трудящихся и не допускали его участия в своей демократии, с другой — сохраняли большую свободу в своей собственной среде. Они не позволяли своим царям вести себя дурно, и если какой-нибудь правитель вел себя плохо, то его отстраняли от власти. Царями обычно бывали кшатрии, но во время войн и в трудные годы даже шудра, то есть представитель самого низшего класса, мог занять трон, если он обладал достаточными способностями. Впоследствии арии выродились и их кастовая система утратила свою гибкость. Слишком сильное расслоение ослабляло страну, и она пришла в упадок. Арии позабыли также свою древнюю приверженность к свободе. Ведь в древности говорили, что ария никогда нельзя превратить в раба, ибо он предпочтет скорее умереть, чем опозорить имя ария. Поселения ариев, города и села, строились не беспорядочно. Они создавались по определенному плану; тебе будет небезынтересно узнать, что при этом очень пригодилась геометрия. Более того, геометрические фигуры применялись в то время даже при ведических пуджах. Еще и теперь во многих домах у индусов некоторые из этих фигур используются при различных пуджах. Геометрия непосредственно связана со строительством домов и городов. Древняя арийская деревня была первоначально своеобразным укрепленным лагерем, ибо в -те времена всегда приходилось опасаться нападения. По этому плану продолжали строить даже тогда, когда отпала угроза вражеских нападений. Деревня представляла собой прямоугольник, окруженный со всех сторон стенами, с четырьмя большими и четырьмя малыми воротами. Внутри располагались в особом порядке улицы и дома. В центре деревни находился панчаят гхар, где собирались старейшие. В маленьких деревнях на месте панчаят гхара стояло просто большое дерево. Каждый год все свободные жители села собирались и избирали свой панчаят. Многие ученые люди имели обыкновение удаляться в леса вблизи городов и сел, чтобы вести там простой образ жизни или заниматься и работать в тишине. Вокруг них собирались ученики и постепенно возникали новые поселения, в которых жили эти учителя со своими учениками. Мы можем рассматривать эти поселения как университеты. В них не было красивых зданий, зато те, кто стремился к знаниям, приходили в эти средоточия учености из самых отдаленных мест. Напротив Ананд Бхавана расположена Бхаравадж Ашрама. Ты ее хорошо знаешь. Может быть, ты знаешь также, что в древние времена «Рамаяны» Бхаравадж считался очень ученым человеком. По преданию, Рамачандра посетил его в дни своего изгнания. Рассказывают, что с ним вместе жили тысячи студентов и ученых. Там, должно быть, существовал настоящий университет во главе с Бхараваджем. В те времена Ашрама была расположена на берегу Ганга. Это весьма вероятно, хотя теперь река и отстоит от нее почти на милю. Почва в нашем саду местами очень песчаная и, возможно, была в те времена дном Ганга. Эти древние времена были периодом величия ариев в Индии. К сожалению, мы не знаем историю этого периода и факты, которые нам известны, почерпнуты не из исторических книг. Среди царств и республик того времени были Ма- гадха в Южном Бихаре, Видеха в Северном Бихаре, Каши, или Бенарес, Кошала, столицей которой была Айодхья (современный Файзабад), и Панчала между Гангом и Джамной. В стране Панчала двумя главными городами были Матхура и Каньякубджа. Оба эти города славились и в последующие периоды истории. Оба они существуют до сих пор. Каньякубджа — под названием Канаудж, близ Канпура. Удджайн также существовал в те древние времена, теперь это небольшой город в княжестве Гвалиур. Близ Паталипутры, или Патны, находился город Вайшали. Это была столица известного в истории Древней Индии клана — клана личчхавов. Их государство было республикой и управлялось собранием именитых граждан во главе с избираемым президентом, который назывался наяка. С течением времени вырастали большие города и столицы. Развивалась торговля и процветали искусство, промыслы и ремесла. Города превращались в крупные торговые центры. Ашрамы в лесах, где жили ученые брахмань. со своими учениками, также вырастали в большие университетские города. В этих центрах учености преподавались все предметы, известные в те времена. Брахманы преподавали даже военное искусство. Ты, вероятно, помнишь, что великим учителем пандавов в «Махабхарате» был Дроначарья, брахман, который среди прочего обучал их также искусству воевать. 11.
<< | >>
Источник: Неру Джавахарлал. Взгляд на всемирную историю. Том 1. 1981

Еще по теме СЕЛА-РЕСПУБЛИКИ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ:

  1. § 5.1. Государственность в Древней Индии
  2. Бэшем Артур. Цивилизация Древней Индии, 2007
  3. 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока Культура Древней Индии
  4. Культура Древней Индии
  5. 2.2. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  6. Философия Древней и Средневековой Индии
  7. ДРЕВНИЕ АРЬИ ДОСТИГЛИ ИНДИИ
  8. Тема: ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  9. Хозяйственный и общественный строй Древней Индии по «Законам Ману» и «Артхашастре».
  10. 1. Философия и медицина Древней Индии
  11. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ.
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -