<<
>>

КУДА ИДУТ БОГАТСТВА

18 января 1931 года В письмах, которые я посылал тебе в Массури, я пытался показать, как по мере прогресса человечества развивались различные классы. Жизнь древнейших людей была суровой, им было трудно даже добывать пищу.
Они охотились изо дня в день, собирали орехи и плоды и бродили, передвигаясь с места на место в поисках пищи. Постепенно образовались племена. В действительности это были большие семьи, жившие и охотившиеся вместе, так как вместе было безопаснее, чем в одиночку. Затем наступили великие перемены — было открыто земледелие, которое вызвало огромные изменения. Люди убедились, что гораздо легче добывать пищу путем возделывания земли, чем постоянно охотиться. А пахота, посев, жатва означали оседлый образ жизни. Люди не могли больше бродить, как они привыкли, а должны были оставаться вблизи своих полей, так возникли деревни и города. Земледелие вызвало также другие изменения. Пищи, которую производила земля, стало гораздо больше, чем можно было сразу использовать. Эти излишки продовольствия шли на создание запасов. Жизнь стала несколько более сложной, чем она была в прежние охотничьи времена: одни трудились в поле или делали иную работу, а другие занимались руководством и организацией. Руководители и организаторы стали постепенно более могущественными и превратились в патриархов и правителей, в царей и аристократию. Обладая властью, они присваивали знаяительную часть излишков, или избыточного продовольствия. Таким образом они становились богаче, в то время как те, кто работал на полях, получали продовольствия лишь столько, чтобы хватило на жизнь. Позднее наступило время, когда эти руководители и организаторы стали настолько ленивыми и несведущими, что не способны были справиться даже с организаторской работой. Они ничего не делали, но старательно заботились о том, чтобы захватить пожирнее кусок того продукта, который производили труженики. Они стали считать, что имеют право жить подобным образом за счет труда других, ничего при этом не делая. Итак, ты видишь, что появление земледелия очень сильно изменило жизнь. Улучшив способы добывания пищи, облегчив этот процесс, земледелие полностью изменило основы общества. Оно дало людям свободное время. Возникли различные классы. Уже не все поголовно люди были заняты добыванием пищи, некоторые могли заняться и другой работой. Возникли различные ремесла и появились разные профессии. Власть, однако, оставалась преимущественно в руках класса организаторов. Ты увидишь, какие большие изменения вызывали и в более поздние периоды истории новые способы производства пищи и других предметов первой необходимости. У человека появилась потребность во многих других вещах, потребность почти такая же, как в пище. Так что любое крупное изменение в методах производства влекло за собой большие изменения в обществе. Приведу тебе лишь один яркий пример: когда пар был применен в качестве двигательной силы на фабриках, железных дорогах и кораблях, произошли изменения в методах производства и распределения.
Фабрики, работавшие на паре, могли производить вещи гораздо быстрее, чем ремесленники и мастера, работавшие вручную, с помощью простых орудий. Большая машина в действительности оказалась огромным орудием. А железные дороги и пароходы позволили быстро доставлять продовольствие и другие продукты в далекие страны. Ты очень ясно можешь представить себе, какие изменения вызвало это во всем мире. В истории время от времени открывали новые, более быстрые методы производства пищи и других предметов. И ты, конечно, станешь думать, что если начинают применять лучшие методы производства, то производят значительно больше, мир становится богаче и каждый получает больше. Отчасти ты будешь права, но отчасти и не права. Более совершенные методы производства, безусловно, сделали мир богаче. Но какую его часть? Достаточно очевидно, что в нашей стране царят бедность и нищета, но так же обстоит дело и в такой богатой стране, как Англия. Почему? Куда же идут богатства? Удивительная вещь: вопреки постоянному росту производимого богатства бедные по-прежнему остаются бедными. В некоторых странах их положение несколько улучшилось, но лишь весьма незначительно по сравнению с ростом богатства^ Мы можем, однако, легко обнаружить, кому достается большая часть этого богатства. Она достается тем людям, которые, будучи руководителями и организаторами, стараются получать львиную долю всех благ. И еше более удивительно, что в человеческом обществе образовались классы, которые даже не претендуют на fo, чтобы выполнять какую-то работу, и тем не менее забирают эту льзиную долю продукта чужого труда! И поверишь ли? Эти классы находятся в почете; некоторые глупые люди даже воображают, будто зарабатывать себе на пропитание трудом унизительно! Таково положение в нашем мире, где все поставлено с ног на голову. Удивительно ли, что крестьянин, который работает в поле, и рабочий, который трудится на заводе, бедны, хотя они и производят продовольствие и богатства для всего мира? Мы говорим о свободе для нашей страны, но чего стоит любая свобода, если она не положит конец этому извращенному порядку вещей и не даст возможности трудящемуся человеку пожинать плоды своего труда? Большие толстые книги написаны о политике и искусстве управления, об экономике и о том, как должно распределяться богатство нации. Ученые профессора читают лекции на эти темы. Но- пока люди разговаривают и рассуждают, те, кто трудится, страдают. Двести лет назад один знаменитый француз, Вольтер, сказал об этих политиках и им подобных, что «они в своей тонкой политике открыли способ, как заставить умирать от голода тех, кто, обрабатывая землю, дает средства к жизни для всех других». И все же древний человек продолжал продвигаться вперед и постепенно теснить дикую природу. Он рубил лес, строил дома, возделывал землю. Полагают, будто человек до некоторой степени подчинил себе природу. Люди говорят о покорении природы. Это слишком неопределенно и не совсем верно. Было бы гораздо лучше сказать, что человек начая понимать природу, и чем лучше он ее понимал, тем лучше мог взаимодействовать с природой и использовать ее для своих целей. В древности люди испытывали страх перед природой и природными явлениями. Вместо того чтобы попытаться понять природу, они обожествляли ее и старались умилостивить ее подношениями, словно природа — дикий зверь, которого нужно ублажать и задабривать. Так, гром, молния и эпидемические заболевания внушали страх древним людям, они полагали, что предотвратить эти явления можно только с помощью жертвоприношений. Многие простые люди думают, что затмение Солнца или Луны — ужасное бедствие. Вместо того чтобы попытаться понять это довольно простое явление природы, люди без всякой надобности приходят в волнение по этому поводу, начинают поститься и совершать омовения, чтобы защитить Солнце или Луну! Солнце и Луна вполне способны постоять сами за себя. Нам не нужно о них беспокоиться. Мы беседовали о развитии цивилизации и культуры, мы видели, как они зарождались, когда люди перешли к оседлости и стали жить в деревнях и городах. Увеличение количества добываемой пищи дало людям больше досуга, и они могли подумать и о других делах, помимо охоты и пропитания. С развитием мысли развились и ремесла, искусство и культура в целом. По мере роста населения людям приходилось жить все ближе друг к другу. Они постоянно встречались и вели дела друг с другом. А если людям приходится жить вместе, то они должны быть внимательны друг к другу. Они должны избегать35 таких действий, которые могут нанести обиду их сотоварищам или соседям, иначе никакая общественная жизнь не была бы возможна. Возьмем, например, семью. Семья является крохотным кусочком общества. Она может жить счастливо, если ее члены уважают друг друга. В семье это, как правило, несложно, так как члены семьи обычно бывают связаны узами любви. Но даже при этом порой случается, что мы забываем о необходимости проявлять внимание друг к другу и показываем тем самым, что в конце концов мы не так уж культурны и цивилизованны. Точно так же обстоит дело в группах, больших по размерам, чем семья, идет ли речь о соседях, о жителях нашего города, о наших соотечественниках или даже о народах других стран. Рост населения привел в результате к развитию общественной жизни, к большей выдержке и вниманию в отношении к другим людям. Дать определение культуры и цивилизации трудно, и я не буду пы таться сделать это. Но среди многих других вещей, относящихся к культуре, самообладание и уважение к другим людям, несомненно, являются признаками культуры. Если человек не владеет собой и не проявляет внимания к другим, о нем, бесспорно, можно сказать, что он некультурен. 14.
<< | >>
Источник: Неру Джавахарлал. Взгляд на всемирную историю. Том 1. 1981 {original}

Еще по теме КУДА ИДУТ БОГАТСТВА:

  1. В.Г.Гаршин* КУДА ИДУТ ШТРАФЫ?
  2. Богатство.
  3. В БОГАТСТВЕ...
  4. НАКОПЛЕНИЕ ДЕНЕГ И ХРАНЕНИЕ БОГАТСТВА
  5. Богатство семейства Виндзоров
  6. 1. Природные богатства — общественное достояние
  7. Человек как богатство.
  8. § 2. Богатство лексического состава
  9. Вызов «неизвестно куда»
  10. КУДА ДЕЛАСЬ ВОДА?
  11. НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА БОГАТСТВО
  12. VI. Заключение: куда мы движемся?
  13. КУДА ВЕДЕТ ИСТОРИЯ?
  14. КУДА ВЕДУТ ТРУБЫ?
  15. КУДА ЖАЛОВАТЬСЯ НА БЮРОКРАТОВ?
  16. ОПЫТ О НАРОДНОМ БОГАТСТВЕ У 7
  17. УНИЧТОЖЕНИЕ ПРИРОДНЫХ БОГАТСТВ
  18. УЧЕНИЯ ОБ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССАХ НА ОСНОВЕ БОГАТСТВА
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -