<<
>>

АРАБЫ ПОБЕЖДАЮТ ОТ ИСПАНИИ ДО МОНГОЛИИ

23 мая 1932 года Подобно основателям некоторых других религий, Мухаммед восставал против многих существующих социальных обычаев. Религия, которую он проповедовал, своей простотой и непосредственностью, своим оттенком демократизма и равноправия импонировала народным массам соседних стран, которые достаточ но долго страдали под властью самодержавных царей и не менее самодержавных и деспотичных священнослужителей.
Они устали от старых порядков и созрели для перемен. Ислам обещал им такие перемены, эти перемены были желанными, поскольку они во многом улучшали положение масс и клали конец прежним злоупотреблениям. Ислам не принес с собой великой социальной революции, которая могла бы покончить в основном с эксплуатацией масс. Но он, безусловно, уменьшил эту эксплуатацию, поокольку дело касалось мусульман, и заставил их почувствовать, что они принадлежат к единому великому братству. Поэтому арабы шли от победы к победе. Довольно часто они побеждали без сражений. За двадцать пять лет после смерти пророка арабы завоевали Персию, Сирию, Армению и часть Средней Азии — это на востоке, а на западе — Египет и часть Северной Африки. Египет достался им легче всего, поскольку Египет больше всего страдал от эксплуатации со стороны Рим- ской империи, а также от соперничества христианских сект. Существует рассказ, что арабы сожгли знаменитую Александрийскую библиотеку, но теперь полагают, что это сообщение недостоверно. Арабы слишком любили книги, чтобы поступить подобным варварским образом. Возможно, однако, что в уничтожении библиотеки, по крайней мере части ее, повинен константинопольский император Феодосий, о котором я тебе уже кое- что рассказывал. Другая часть библиотеки полибла задолго до этого, во время осады при Юлии Цезаре. Феодосий отрицательно относился к древнегреческим языческим книгам, в которых рассматривались древнегреческая мифология и философия. Он был слишком набожным христианином. Говорят, он употреблял эти книги в качестве топлива в своих банях. Арабы продолжали продвигаться в обе стороны, на восток и на запад. На востоке пали Герат, Кабул и Балх и арабы дошли до реки Инд и до Синда. Но дальше в Индию они не пошли, и на протяжении многих столетий у них были самые дружественные отношения с индийскими правителями. На западе же они все шли и шли вперед. Утверждают, что их полководец Окба прошел всю Северную Африку, пока не достиг Атлантического океана на западном побережье страны, которая известна теперь как Марокко. Он был крайне раздосадован этим препятствием; въехав в море верхом на коне так далеко, как это было возможно, он высказал всемогущему свою печаль о том, что в этой сто роне не осталось больше земли, которую он мог бы покорить во имя аллаха! Из Марокко и Африки арабы переправились через узкий пролив в Испанию и Европу — у Геркулесовых столпов, как называли этот пролив древние греки. Арабский полководец, переправившийся через пролив, высадился у Гибралтара, само название которого хранит память о нем.
Имя полководца было Тарик, и Гибралтар на самом деле называется Джебел-ат-Тарик, гора Тарика. Испания была быстро покорена, и арабы хлынули в Южную Францию. Таким образом, приблизительно через сто лет после смерти Мухаммеда Арабская империя простиралась от Южной Франции и Испании через всю Северную Африку до Суэца и дальше, через Аравию, Персию и Среднюю Азию до границ Монголии. Индия не входила в ее пределы, за исключением Синда. Арабы нападали на Европу с двух сторон: прямо на Константинополь и со стороны Франции, через Африку. Арабы на юге Франции были немногочисленны, и родина их была далеко. Поэтому они не могли получать значительную помощь из Аравии, которая была занята покорением Средней Азии. Но тем не менее присутствие арабов во Франции страшило народы Западной Европы, и для борьбы с ними была создана большая коалиция. Карл Мартелл стал вождем этой коалиции, и в 732 году он нанес арабам поражение в битве при Туре [при Пуатье.— Ред.]. Это поражение спасло Европу от арабов. «На равнинах Тура, — как сказал один историк, — арабы потеряли господство над миром, когда им оставалось только протянуть руку и взять его». Не может быть сомнения, что, если бы арабы победили при Туре, в истории Европы произошли бы огромные изменения. В Европе не оставалось больше никого, кто мог бы остановить арабов, они могли бы пойти прямо на Константинополь и положить конец существованию Восточно-Римской империи, а также других государств, лежавших на их пути. Вместо христианства религией Европы стал бы ислам, и могли произойти всевозможные другие изменения. Но это всего лишь полет воображения. Случилось так, что арабов остановили во Франции. Однако на протяжении многих столетий после этого они оставались в Испании и продолжали править там. От Испании до Монголии арабы торжествовали победу; эти кочевники пустыни стали гордыми правителями огромной империи. Их называли сарацинами, возможно, от слов сахра и на- шин — обитатели пустыни. Но обитатели пустыни довольно скоро начали увлекаться роскошью и городской жизнью и в их городах стали расти дворцы. Несмотря на свои победы в далеких странах, они не могли избавиться от своей старой привычки ссориться между собой. Разумеется, теперь было из-за чего ссориться, ведь главенство в Аравии означало контроль над великой империей. Так что происходили частые ссоры из-за того, кто станет халифом. Возникали и мелкие конфликты, семейные ссоры, которые вели к гражданским войнам. Эти ссоры привели к большому расколу, в исламе образовались две секты — сунниты и шииты, которые существуют до сих пор. Неурядицы начались вскоре после правления двух первых халифов — Абу Бакра и Омара. Короткое время халифом был Али, муж Фатимы, она была дочерью Мухаммеда. Но столкновения не прекращались. Али был зарезан, а немного позднее в Кербеле был зверски убит его сын Хуссайн вместе со своим семейством. Именно трагедию в Кербеле мусульмане, особенно шииты, отмечают трауром каждый год в месяцу мухаррам. Халиф превратился теперь в абсолютного монарха. Не осталось и следа от демократии или выборности халифов. Он ничем не отличался от других абсолютных монархов того времени. В теории он продолжал оставаться также и религиозным главой, повелителем всех правоверных. Но некоторые из этих правителей на деле притесняли ислам, главными защитниками которого они считались. На протяжении приблизительно ста лет правили халифы одной из ветвей рода Мухаммеда, известные под именем Омейя- дов. Они сделали своей столицей Дамаск и очень украоили этот древний город дворцами, мечетями, фонтанами и павильонами. Дамаск славился своим водопроводом. В этот период арабы создали особый стиль в архитектуре, который известен как сарацинский [мавританский. — Ред.]. Стиль этот не изобилует украшениями. Он строг и красив и производит сильное впечатление. Идея этого стиля возникла из грациозного образа аравийской и сирийской пальмы. Арки и колонны, минареты и купола напоминают сводчатые и куполообразные формы пальмовых рощ. Эта архитектура пришла и в Индию, но здесь она испытала на себе влияние индийских идей, и поэтому развился смешанный стиль. Некоторые лучшие образцы мавританской архитектуры еще сохранились в Испании. Богатство и власть над миром принесли с собой роскошь и доступные ей игры и развлечения. Любимым развлечением арабов были скачки, а также поло и шахматы. Музыка, особенно пение, была модным увлечением, и в столице было много певцов, окруженных толпой поклонников и прихлебателей. Постепенно наметилось еще одно крупное, но весьма печальное изменение. Оно касалось положения женщин. Женщины арабов не соблюдали никакого обычая парды. Их никто не прятал и не принуждал к затворничеству. Они свободно появлялись в обществе, общались, ходили в мечети и на публичные чтения и даже читали лекции. Но успех побудил арабов все больше и больше подражать обычаям двух древних окружавших их империй, Восточно-Римской и Персидской. Они нанесли поражение первой и положили конец существованию последней, но сами не устояли перед многими пороками этих империй. Говорят, что затворничество женщин у арабов является главным образом результатом влияния Константинополя. Постепенно складывалась гаремная система и социальное общение мужчин и женщин становилось все более редким явлением. К несчастью, затворничество женщин стало характерной чертой мусульманского общества. Индия также позаимствовала эту черту у мусульман, когда последние пришли в страну. Меня изумляет, что некоторые люди все еще мирятся с этим варварством. Когда я думаю ?о женщинах, живущих в затворничестве — за пардой, отрезанных от внешнего мира, мне неизменно вспоминается тюрьма или зверинец! Как может нация двигаться вперед, если половина населения упрятана в своего рода тюрьму? К счастью, Индия быстро рвет парду. Даже мусульманское общество в значительной мере избавилось от этого ужасного бремени. В Турции Кемаль-паша полностью положил этому конец, а в Египте дело быстро подвигается вперед. Еще об одном, и я закончу письмо. Арабы, особенно в начале своего пробуждения, были полны энтузиазма и веры. Тем не менее они были терпимыми людьми, существует множество примеров их терпимости в вопросах религии. В Иерусалиме халиф Омар обращал на это особое внимание. В Испании было большое христианское население, которое пользовалось самой полной свободой совести. В Индии арабы никогда не правили, за исключением Синда, но контакты с ними были частыми и отношения дружественными. Конечно, самой примечательной чертой этого периода истории был контраст между терпимостью му- сульман-арабов и нетерпимостью христиан в Европе. 43.
<< | >>
Источник: Неру Джавахарлал. Взгляд на всемирную историю. Том 1. 1981 {original}

Еще по теме АРАБЫ ПОБЕЖДАЮТ ОТ ИСПАНИИ ДО МОНГОЛИИ:

  1. РЕВОЛЮЦИЯ В МОНГОЛИИ ВНУТРЕННЕЕ и ВНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ МОНГОЛИИ
  2. Арабы: перевод
  3. Арабы Азии и мир арабов сегодня
  4. СОЦИАЛИЗМ ПОБЕЖДАЕТ!
  5. I. Заратуштра побеждает дэвов
  6. ПОЧЕМУ ТЕРРОРИЗМ ПОБЕЖДАЕТ — И ПРОИГРЫВАЕТ
  7. АНГЛИЧАНЕ ПОБЕЖДАЮТ СВОИХ СОПЕРНИКОВ В ИНДИИ
  8. В Египте между 1570 и 1546 годами до н.э.правитель Фив побеждает гиксосов
  9. Монголия
  10. 109. МОНГОЛЫ И ТАТАРЫ В XII в.
  11. Где монголы?
  12. ТАТАРО-МОНГОЛЫ В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ
  13. Нашествие монголов на Русь
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -