<<
>>

1.4. Формы и интегральная схема социализации

Человек усваивает социальные ценности под воздействием функционирования конкретно-исторических типов культур. Важнейшими составляющими культурами, обеспечивающими становление его как личности определенного типа, являются обучение и воспитание, и через эти формы происходит социализация человека как объекта. А так как он выступает одновременно и как субъект социализации, то его становление происходит и в таких формах, как самообучение и самовоспитание. Учитывая, что обучение и воспитание являются взаимосвязанными компонентами структуры образования, можно говорить об образовании как интегральной форме социализации личности.
Содержательно образование представляет собой точно очерченный круг систематизированных знаний, умений и навыков, являющихся основой для всестороннего развития личности, формирования у нее определенного мировоззрения, нравственно-эстетических качеств и познавательных интересов. Содержание образования в каждом конкретном обществе определяется общей целью воспитания, уровнем развития общественных и производственных отношений, науки и культуры и конкретными образовательными задачами институтов социализации на данный исторический период. Основным предназначением образования является передача накопленных человечеством знаний и преемственность социального опыта. Методологически важным моментом является положение о том, что социализация личности определяется овладением общественным опытом, основу которого составляют научные знания, умения и способы творческой деятельности, их мировоззренческая и морально-эстетическая направленность. Заинтересованность общества в получении специалистов, отвечающих определенным качествам, способствует формированию институтами социализации некой имагинитивной модели личности. «В целом модель деятельности специалиста должна обладать определенными свойствами и строиться на определенных принципах, обеспечивающих достижение поставленных целей. Очевидно, что она должна быть, во-первых, адекватной реальности, то есть обеспечивать максимальное соответствие между формируемой заданностью и практической деятельностью специалиста. Во-вторых, модель должна быть динамичной. Под последним понимается ее периодическая воспроизводимость, благодаря чему может быть достигнуто непрерывное отражение происходящих в обществе изменений»80. Эта модель не статична, она динамична. Вот почему не только в разных обществах, но и в различное историческое время общество формировало идеал личности, который отвечал требованиям конкретного времени: «В каждой культуре созданы определенные представления о том, каким должен быть идеал человека. Древняя Греция знала такой идеал всесторонне развитого человека, с гармоничным развитием физических, умственных и моральных черт. В некоторых культурах таким идеалом является комплекс черт, создающих совершенного воина (некоторые индейские племена, Пруссия, Спарта). В китайской культуре существовал идеал скромного, пренебрежительно говорившего о себе человека, тогда как в Соединенных Штатах Америки создали идеал человека, полного предприимчивости, пионера и бизнесмена, склонного к бахвальству»81. Образование является основным инструментом культурной преемственности поколений, обеспечивает взаимодействие культурного наследия с развивающимся человеком и процессами его стихийной социализации. В процессе образования у личности формируется система научных понятий, происходит соединение непосредственного бытия человека с культурой общества.
Формирование у человека навыков, умений, знаний осуществляется через обучение, понимаемое как форма социализации, сущность которой заключается в специально организованной познавательной деятельности, цель — ускорение темпов индивидуального психологического развития и овладение познанными закономерностями окружающего мира. Непосредственно исследует процесс обучения теория обучения, определяющая его содержание, методы, формы организации, концентрированно формирует логику обучения в принципах обучения. По своему происхождению принципы являются теоретическим обобщением явлений природы и человеческого опыта. При объективном отражении тех или иных процессов они становятся руководящими положениями, регулирующими общественную деятельность людей. Отечественная дидактика имеет сложившуюся систему принципов, между которыми существует устойчивая связь. Принципами обучения являются научность, систематичность, доступность, наглядность обучения, сознательность, активность и самостоятельность обучения, прочность знаний, умений и навыков, индивидуальный подход, воспитывающий характер обучения. Исходя из принципов, формируются методы обучения, под которыми следует понимать способы взаимосвязанной деятельности субъекта и объекта образовательного процесса, направленной на решение задач обучения. Различают методы обучения по разным признакам. И. Г. Щукина, Е. Я. Голант, К. Д. Радина исходят из того, что методы различаются по источникам, из которых обучаемые черпают знания, и по степеням самостоятельности обучаемых82. Классификация, разработанная Ю. К. Баранским, подразделяет методы обучения на три большие группы: методы организации учебной деятельности, методы стимулирования, методы проверки и контроля. Наиболее распространена в педагогике классификация, которая подразделяет все методы обучения на словесные, наглядные и практические. К словесным методам относятся рассказ, беседа, объяснение. К наглядным — обучение с использованием наглядных пособий, определяющих содержание мысли обучаемого. К практическим методам обучения относятся методы, связанные с процессом формирования и совершенствования умений и навыков у обучаемых, — письменные и устные упражнения, практические и лабораторные работы, некоторые виды самостоятельных работ. Воспитание как форма социализации представляет собой сложный и противоречивый социально-исторический процесс вхождения, включения индивида в жизнь общества, в быт, общественно-производственную деятельность, творчество, духовность, становления его личностью и индивидуальностью. «...Под «воспитанием» понимается воздействие на человека всей системы общественных связей с целью усвоения им социального опыта и т. д.»83. Субъектами воспитательного процесса выступают как отдельные институты, так и все общество. Одним из основных предназначений общества при этом является выработка социальных регуляторов общественного поведения. Есть ценности, нормы, правила поведения в различных ситуациях, есть запреты, санкции на их нарушение, механизмы культуры, которые, воздействуя на разум и чувства, обеспечивают принятие большинством людей того порядка, в котором они живут. Воспитание обеспечивает преемственность процесса социализации и осуществляется в конкретно-исторических условиях в результате определенным образом сложившихся общественных отношений и образа жизни общества. Г. Тард подчеркивал: так называемое «социальное давление» в известном смысле только содействует самоопределению и более яркому выражению каждой отдельной личности84. Основным критерием осуществления воспитания является степень соответствия свойств и качеств личности требованиям, предъявляемым к ней социумом.
Эта проблема нашла свое отражение в целой серии научных исследований как зарубежных, так и отечественных ученых, среди которых можно отметить работы Р. Г. Гуровой85, Г. М. Андреевой86, М. И. Бобковой87, В. А. Богданова88 и др. Создана и находит свое дальнейшее развитие теория воспитания. Теория воспитания раскрывает основные закономерности и принципы социализации личности, сущность воспитательного процесса. Необходимо отметить, что в воспитательном процессе выделяют ряд компонентов, которые тесно связаны между собой: цель воспитания, содержание воспитания, формы и методы, направленные на реализацию цели и содержания воспитания, предполагаемый результат воспитательной работы. Своеобразие воспи тательного процесса состоит в том, что это специально организованный и двусторонний процесс, конечным результатом которого является формирование социальных качеств личности. В нем участвуют воспитатели и воспи- туемые, причем воспитуемые в процессе воспитания являются объектом и субъектом воспитания. Воспитательный процесс только в том случае будет эффективным, если объект воспитания будет сам проявлять активность в воспроизводстве системы связей и во включении в социальную среду89. Вопрос ставится именно так, что человек не просто усваивает социальный опыт, но и преобразовывает его в собственные ценности, установки, ориентации. Этот момент преобразования социального опыта фиксирует не просто пассивное его принятие, но и предполагает активность индивида в принятии такого преобразовательного опыта. Как свидетельствует практика, эффективность воспитательной работы субъекта воспитания заключается не столько в том, чтобы объект воспитания усвоил определенные понятия и овладел умениями и навыками правильного общественного поведения в том или другом социальном институте, сколько в том, чтобы выработать у воспитуемого личные убеждения, чувства и привычки, соответствующие потребностям субъекта воспитания и требованиям режима. Таким образом, сущность воспитания можно охарактеризовать как единый процесс взаимодействия воспитующей среды — общество, институты, воспитатели, осуществляющие целеустремленные, систематические воздействия на индивидов с целью формирования у них качеств, отвечающих требованиям общества и существующим его институтам, — и воспитуемых, воспринимающих на этой основе устойчивые принципы и привычки поведения и стремящихся подняться на уровень предъявляющихся к ним требований. Следовательно, процесс воспитания как форма социализации личности представляет собой сложную, динамично развивающуюся систему. Немаловажным считается и выработка ответственности у индивида. Это особенно актуально для сегодняшнего времени, в век распространяющегося чувства утраты смысла жизни. «Так или иначе, воспитание больше чем когда-либо становится воспитанием ответственности»90. Процесс воспитания является длительным и непрерывным. Непрерывность воспитательного процесса, например в школе, обусловлена решением воспитательных задач как в процессе обучения, так и во внеаудиторной работе. Кроме того, на формирование растущей и развивающейся личности кроме школы оказывают воспитательное воздействие семья, общественные организации, улица. В процессе воспитания личность вступает в систему самых разнообразных отношений, которые проявляются в поступках и действиях. Проявление отношений тесно связано с организацией деятельности человека. В деятельности происходит приобщение человека ко всем материальным и духовным ценностям общества, формируется его система взглядов, суждений и оценок, хотя процесс воспитания может происходить и под воздействием стихийных (природных) факторов, и через существующую в обществе систему знаков и символов, то есть через общение. Результаты воспитательного процесса проявляются не сразу, так как между воспитательным воздействием субъекта воспитания и проявлением у объекта воспитания сформированных качеств может быть длительный период. Кроме того, при одинаковом содержании воспитательной работы, использовании одних и тех же форм и методов воспитания может быть получен неодинаковый результат. Это объясняется индивидуальными особенностями личности воспитуемого, его жизненным опытом, наличием знаний, сформированностью навыков и умений поведения. Воспитание, как и любой процесс, подчиняется определенным закономерностям. Проведенные исследования показывают, что для обществ с различными политическими режимами характерна разная общественная значимость тех или иных методов и средств воздействия. Более того, характерно и различное признание ценности приемов, культивируемых различными режимами. Если в обществах с демократической организацией жизнедеятельности в официальной политике властных структур, как правило, не подчеркивается необходимость, значимость каких-либо особых методов и средств воздействия на воспитуемого, так как сама организация воспитания основана на интересе и поиске адекватных этому интересу вариантов поведения в том или ином социальном институте, то для общества с авторитарным режимом характерно непременное подчеркивание наличия определенных средств и методов воздействия, которые должен использовать воспитатель при работе с воспитуемым. Сказанное ярко иллюстрирует выдержка из отечественного учебника по педагогике 1960-х гг. (сегодня, как известно, политический режим этого времени характеризуется как автократический с ярко выраженной авторитарной формой организации власти): «В силу принципиальных особенностей наших общественных целей подготовки подрастающего поколения методы воспитания даже передовой буржуазной школы не могут быть перенесены в воспитательную работу советской школы. Их можно учитывать либо как самые общие данные о возможных воздействиях на ребенка, либо как отдельные, чисто методологические приемы»91. В воспитательном процессе в центре внимания находится вое питу е- мый — объект воспитания. При этом воспитатель — субъект воспитания — воздействует на личность с помощью специальных методов, суть которых заключается в воздействии на сознание и волю человека, направленном на достижение цели воспитания. Существуют несколько подходов к классификации методов воспитания. Например, в курсе лекций по педагогике под общей редакцией Г. И. Щукиной выделяются две группы методов воспитания: 1) методы формирования у воспитуемых общественного поведения и опыта общественных отношений; 2) методы формирования сознания отдельных индивидов к групп индивидов92. А. Б. Барабанщиков, В. П. Давыдов, Н. Ф. Феденко выделяют группу общих методов воспитания, к которым относят убеждение, упражнение, поощрение, принуждение, пример, критику и самокритику, соревнование93. На наш взгляд, более устойчивым является объединение методов воспитания в три группы. • Первая группа методов направлена на организацию деятельности личности и формирование опыта общественного поведения и включает такие методы, как требование, общественное мнение, приучение, упражнение, воспитывающая ситуация. • Вторая группа методов воспитания связана с необходимостью воздействия на сознание и волю личности и включает разъяснение, беседу, диспут, лекцию, рассказ, пример. • Третья группа методов воспитания объединяет методы стимулирования поведения и деятельности: поощрение, наказание, соревнование. Необходимо заметить, что деление методов на три группы условно. Каждый метод обладает признаками, хотя и менее ярко выраженными, характерными для других групп. Самовоспитание как одна из форм социализации представляет собой осознанную индивидом целеустремленную деятельность, направленную на формирование или изменение своих качеств в соответствии с собственными ценностными ориентациями, интересами, складывающимися под воздействием условий жизни и общественного воспитания. Важным мотивом самовоспитания личности является недовольство собой в результате осознания своих недостатков, несоответствия своим идеалам. Со взрослением личности самовоспитание приобретает более зрелый и целенаправленный характер, и его эффективности способствует адекватная самооценка, ее соответствие реальным способностям и возможностям человека. Основными методами самовоспитания являются самооценка, само- обязательство и критическая оценка его выполнения. Самообучение — это приобретение знаний на основе самостоятельных занятий, систематической, целеустремленной работы с первоисточниками, другой научной литературой и т. д. В широком смысле самообучение понимается как самостоятельно организуемая субъектом деятельность учения, удовлетворяющая его потребности в познании и личностном росте. В процессе самообучения, человек прежде всего удовлетворяет свои духовные, эстетические и другие социальные потребности, обогащает свои знания и таким образом формирует в себе социальные качества, позволяющие ему адаптироваться в обществе. Слабыми сторонами самообучения являются отсутствие руководства, обратной связи, несистематичность. Однако нередко они компенсируются сильными сторонами: 1) преодолевается то, что Д. Дьюи называл вытекающей из организации школы непродуктивной тратой сил; 2) решаются (или не приобретают печальной остроты) проблемы индивидуального подхода, мотивации и сознательности учения. Самообучение требует от субъекта видения жизненного смысла в учении, сознательной постановки целей, способностей к самостоятельному мышлению, самоорганизации и самоконтролю, что делает его для многих невозможным. Начинающееся с юношеского возраста самообучение может быть очень результативным. Еще Дж. Локк видел цель воспитания не в том, чтобы сделать юношу ученым, а в том, чтобы так развить и направить его ум, чтобы сделать его способным к восприятию любого знания, когда он сам пожелает приобрести его. Перечисленные выше формы социализации — воспитание, обучение, самовоспитание, самообучение — являются управляемыми формами социализации личности. Вместе с тем, и этот момент обозначает Смелзер, человеку свойственны некоторые генетически обусловленные рефлексы. Есть предположения, что генетические факторы оказывают более значительное влияние на человеческое поведение, чем считалось до сих пор. С этой точки зрения многие типы поведения от агрессии до альтруизма могут быть обусловлены генетически. Рядом ученых-социологов выдвигается положение о том, что существует так называемая человеческая натура, представляющая совокупность предрасположений или тенденций, определяющих поведение данного человека. Все это позволяет предположить," что одной из форм социализации личности является генетическая. «Существование врожденных механизмов, влияющих на поведение, — результат тысяч, даже миллионов лет эволюции. В ходе смены сотен поколений происходило естественное увеличение числа носителей генов, способствующих выживанию человеческого рода. В результате этого процесса поведение современного человека включает генетически обусловленные действия, целесообразность которых доказана прошлым опытом»94. Немаловажное влияние на социализацию человека оказывают и стихийные факторы, природные, социальные катаклизмы и др., что предполагает существование и соответствующей формы социализации личности — стихийной. Рис. 4. Интегральная схема социализации личности Результаты всех форм социализации личности проверяются жизнью и гой ролью, которую играет она в обществе. На процесс социализации личности важное влияние оказывают демографические, групповые, классовые, территориально-этнические, культурные и иерархические различия. Исследованием, проведенным М. Коном, было выявлено, что представители средних слоев общества более гибко относятся к власти и авторитету95. Им присуще осмысление фактов, у них сформирована ответственность за свои поступки, ярко выражена способность к сопереживанию. Рабочим же семьям присуща более четкая регламентация поведения. Исследования Элдера показали, что дети из бедных и неблагополучных семей стремились быстрее стать независимыми и заработать себе на жизнь, чем дети из зажиточных семей. Таким образом, можно сделать вывод о том, что для рабочего слоя наиболее характерен процесс социализации, основанный на принципе подчинения, а для среднего — на принципе интереса96. М. Кон отметил, что помимо классовых различий на социализацию оказывают влияние религия и раса. Причем представители католической религии больше склонны к конформизму, чем представители протестантской, представители негроидной расы — чем белые97. Различные культуры формируют и своеобразные подходы к социализации личности. Так, в США уже с детства ребенка приучают к строгой дисциплине и регламентации поведения, в Японии же воспитание ребенка происходит более демократично. В экономически неразвитых обществах в основном наблюдается традиционно-регламентированный процесс социализации личности. И чем выше экономический уровень развития общества, тем больше процесс социализации принимает демократический характер98. Формирование социальных качеств человека, развертывание его жизненных сил как биопсихосоциального существа в обществе реализуется в виде его производственно-экономических, общественно-политических, духовно-культурных и социально-бытовых сил как способность воспроизводить и совершенствовать свою хозяйственно-экономическую, социально- политическую, духовно-культурную жизнь. Данный процесс происходит в рамках различных социальных институтов, представляющих собой исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Для наглядности сконструируем интегральную схему социализации личности, которая включает в себя составляющие элементы данного сложного социального явления: личность, социальную среду, различия, типы взаимодействий, фазы, механизмы, формы и модели социализации (рис. 4) Значение интегральной схемы социализации личности заключается в том, что она позволяет наглядно увидеть составляющие сложного процесса социализации, дать целостное представление об этом социальном явлении и послужить основой для дальнейшего исследования данного процесса и создания моделей социализации личности применительно к конкретным социальным институтам и режимам.
<< | >>
Источник: Немировский Валентин Геннадьевич, Невирко Дмитрий Дмитриевич. Социология человека: От классических к постнеклассическим подходам. Изд. 2-е, перераб. и доп.— М.: Издательство ЛКИ.— 304 с.. 2008

Еще по теме 1.4. Формы и интегральная схема социализации:

  1. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ИНТЕГРАЛЬНОГО БЫТИЯ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВА
  2. Социализация личности. Механизмы и агенты социализации
  3. § 3. Социализация личности. Основные факторы социализации.
  4. § 5.19. Охрана топологий интегральных микросхем
  5. В . Охрана топологий интегральных микросхем
  6. ТВОРЧЕСТВОВ ИНТЕГРАЛЬНОМ МИРЕ
  7. ТВОРЧЕСТВО В ИНТЕГРАЛЬНОМ МИРЕ
  8. 1. Понятие программы для ЭВМ, базы данных и топологии интегральной микросхемы
  9. ГЛАВА 9 ИНТЕГРАЛЬНЫЙ РАЗУМ
  10. ГЛАВА 9 ИНТЕГРАЛЬНЫЙ РАЗУМ
  11. СХЕМА СОЦИАЛЬНОГО ЛОГОСА
  12. Гарвардский период деятельности Сорокина: создание «интегральной» модели
  13. Методы интегральной оценки качества воды
  14. 12.2. ИНТЕГРАЛЬНАЯ ОЦЕНКА ТОКСИЧНОСТИВЫБРОСОВ ОТРАБОТАВШИХ ГАЗОВ