<<
>>

Вызов трансценденции:Трансценденция сегодня Падение трансценденции

После смерти Бога, с уходом «подлинно» трансцендентных форм трансценденции, в преимущественно секуляризованном обществе выживают в основном такие формы, которые в прошлом, как правило, не существовали обособленно. Власть сама по себе была трансцендентна и в традиционном обществе, но, главным образом, за счет некой постулируемой связи с божественным началом. Сегодня власть по сути остается трансцендентной для большинства населения даже в обществах, называющих себя демократическими, либо в силу неразвитости гражданского сознания, либо в силу совершенных механизмов управления и манипуляции.
Богу Богово, а кесарю кесарево, но в настоящее время, когда не вполне ясно, кому отдавать Богово, кесарево также становится по- своему трансцендентным. Экономика трансцендировала интересы отдельного человека или группы людей, глобальная экономика выходит за пределы национальных государств. Виртуализация экономики делает ее по-новому трансцендентной, ибо здесь уже больше нет строгого и непосредственного соответствия между деньгами и товаром, между экономикой и ее материальным основанием. Рай был всегда потусторонен этому миру, однако определенные социальные теории говорили о возможности построения рукотворного рая в обход Тысячелетнего царства, Страшного суда и прочих, не зависящих от человека «абстракций». Тем не менее обещанный «рай на земле» оказывается едва ли менее трансцендентным, чем рай посмертный. Ж. Бодрийяр отмечает, что точно так же, как церковь живет отсроченной вечностью, государство живет отсроченным благополучием408. Символы до своей секуляризации были способны отсылать человека к трансцендентным смыслам. Современный человек сакрализует сами символы, молится на знамя, на статую, на площадь, бальзамирует вождей, которые искореняли саму мысль о посмертном существовании. Конечно, новые «сакральные» символы изначально дороги человеку не сами по себе, они все-таки остаются символами и, следовательно, играют главную свою роль — символизируют, но то, что они символизируют, «сакрально» не по своей природе, а через подмену, необоснованный отрыв, дистанцирование от реальной жизнедеятельности людей. Итак, после смерти Бога трансценденция сохраняется, при этом, однако, мы вынуждены констатировать ее падение. Такая трансценденция принципиально ниже своей потусторонней предшественницы и в значительно меньшей степени способна справляться со своими основными функциями — утверждением порядка над хаосом и объединением людей, разделенных посюсторонними противоречиями. Подобная трансценденция способна объединять людей, имеющих схожие интересы, но она же и разделяет их, когда их интересы пересекаются, подобно тому, как объект желания превращает братьев во врагов. Трансценденция и насилие Трансценденция способна примирить противников, показав, как мелки и пусты их споры в сравнении с трансцендентным. Она же может и подтолкнуть к насилию против того, кто, с точки зрения данной интерпретации трансценденции, является чужаком, еретиком, безбожником, антиглобалистом, фундаменталистом и т. п. О. Хаксли некогда разделил мыслителей всех времен и народов на две категории: философы времени и философы вечности409. И те и другие говорят о высших ценностях, и те и другие призывают к светлому, и те и другие апеллируют к Истине, Добру, Красоте. Главное же отличие между ними заключается в том, что первые живут интересами времени и говорят о ценностях вечности, ставя их на службу целям и потребностям настоящего момента, которые единственно могут быть оправданы и обоснованы, исходя из самого этого момента и некоторой временной длительности, но никак не с помощью того, что трансцендентно всему внутримировому и временному. Философы вечности, в свою очередь, хотя вовсе и не обязаны отрекаться от проблем и невзгод мира, никогда не поставят вечность в зависимость от преходящего, а, напротив, попытаются прочесть настоящее с точки зрения вневременного. Если Бог един, вечен и бесконечен, его нет нужды делить. Сопер- - ничество и порождаемое им насилие рождаются тогда, когда обожествлено то, что ограничено — например, территория, власть, богатство, социальный проект или понимание Бога, не терпящие посягательства со стороны Другого. Соответственно трансценденция может пробудить насилие только тогда, когда речь идет не о настоящей трансценденции, а о трансценденции падшей, о «сакрализованном» мирском.
<< | >>
Источник: П. К. Гречко, Е. М. Курмелева. Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы. 2009

Еще по теме Вызов трансценденции:Трансценденция сегодня Падение трансценденции:

  1. Вызов трансценденции: трансценденция как преступление
  2. Трансценденция завтра? Дверь в трансценденцию
  3. Трансценденция и традиция. Трансценденция вчера
  4. ГЛАВА 13 СУДЬБЫ ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
  5. Трансценденция: опыт определения
  6. Трансценденциякак социальный конструкт. Механизмы трансценденции
  7. Основные антропологические законы: III. Закон утопического местоположения. Ничтожность и трансценденция
  8. Тема XIII ВЕК: РУСЬ МЕЖДУ ДВУМЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ПОТОКАМИ — «ВЫЗОВ» ВОСТОКА И «ВЫЗОВ» ЗАПАДА. ВЫБОР КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО. РУСЬ И ВОСТОК: ДИАЛОГ КУЛЬТУР. РУСЬ И ЗОЛОТАЯ ОРДА ВЛИЯНИЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ИГА НА РАЗВИТИЕ русской цивилизации и культуры
  9. ЧАСТЬ III. СОЦИАЛЬНОЕ: ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ
  10. Вызов «неизвестно и известно куда»
  11. Угрозы и вызовы, брошенные России
  12. Вызовиответ
  13. Рабство сегодня.
  14. 1 Ревизиционизм сегодня