<<
>>

1.1. ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА. ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

ПЛАН: 1.

Древневосточные представления о человеке 2.

Античная философская антропология 3.

Представления о человеке в эпоху Средневековья 4.

Образ человека в эпоху Возрождения 5.

Представления о человеке в новоевропейской классической философии 6.

Иррационалистическая философия 2-й половины XIX - начала XX вв. о человеке 7.

Проблема человека в русской философии

Центром любого мировоззрения является представление о «Я», самосознании индивида, и самый интересный вопрос мировоззрения — это вопрос о том, кто есть «Я».

На этот вопрос пытается ответить такая дисциплина, как философская антропология. Философская антропология окончательно сложилась после второй мировой войны в Западной Германии, хотя ее основные идеи и методологические установки восходят к работе немецкого философа Макса Шелера «Положение человека в космосе», опубликованной еще в 1928 году. Представители философской антропологии М. Шелер, Г. Плеснер, Г. Хенгстенберг ориентируются на создание синтетической концепции человека, видят в философии учение о сущности и сущностной структуре человека, науку о человеке с точки зрения самого бытия человека. Возникнув на основе феноменологии Э. Гуссерля, философии жизни, экзистенциализма, философская антропология рассматривает человека в качестве духовного атома, сущность которого замыкается в нем самом.

Духовное начало первично в человеке. Исследование человеческой сущности завершается в философской антропологии поиском смысла жизни, и сам этот поиск рассматривается как фундаментальная особенность человека. При этом смысл жизни человека трактуется, как правило, с объективно-идеалистических позиций, т.е. выводится из вневременного смысла, имеющего божественное происхождение. Как видно, философская антропология как самостоятельная дисциплина возникает только в ХХ веке, хотя первые представления о человеке возникают задолго до появления собственно философии. На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы самосознания. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы, предназначения и смысла человека и его бытия. Кристаллизация философского понимания человека происходит как раз на базе заложенных в них представлений, идей, образов и понятий и в диалоге между формирующейся философией и мифологией. Именно таким образом и возникают первые учения о человеке в государствах Древнего Востока.

1

<< | >>
Источник: СТАВРПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ. Социальная философия. Курс лекций. Учебно-методическое пособие для заочного отделения. – Ставрополь: Изд-во СГУ. – 151. 2005

Еще по теме 1.1. ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА. ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ:

  1. 1.1. Философские концепции человека. Эволюция представлений о человеке в истории философской мысли
  2. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли
  3. 1. Специфика философского понимания человека. Проблема сущности человека в истории философии.
  4. Философская антропология, феноменология и теория.   Концепция человека в гештальт-подходе    
  5. 2. Основные концепции политико-философской мысли.
  6. 2. Рубинпгтейновская концепция человека как субъекта как парадигма философской антропологии и онтологии
  7. § 7. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
  8. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  9. Проблема смысла истории в философской мысли до Нового времени
  10. § 7. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
  11. § 5. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
  12. § 4. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты