<<
>>

Идея надындивидуальное™

Очень частотны конструкции (130 контекстов), в которых стерты границы между индивидуумом и толпой: человек не воспринимается как отдельная личность, он сливается с толпой, становится ее составляющей. З. К. Тарланов справедливо отмечает отсутствие личной, индивидуальной жизни у человека, обобществление всего, что имеет какое-либо отношение к нему1. Личностные качества уже никому не важны, важен лишь механизм, состоящий из людей и способный трудиться на благо «вражьей имущей силы» [с. 49]. Сами люди уже не могут существовать вне общества, одиночество они воспринимают как наказание: «Чиклин тоже не мог стерпеть быть отдельно» [с.
87]. Идея надындивидуальности может выражаться разными способами: 1. Употребление собирательного существительного или существительного со значением собирательности вместо единичного конкретного наименования подчеркивает идею деиндививидуализации, обезличивания человека («Стороною шли девушки и юношество в избу- читальню» [с. 105]; «Ну стойте, пока беднота сидит» [с. 83]). Личностные качества уходят на второй план, отдельный человек становится частью массы, растворяется в толпе: колхоз: «колхоз идет» [с. 76]; «весь колхоз, вместе с окрестными пешими гостями, радостно топтался на месте» [с. 95]; «весь колхоз глаза открыл» [с. 101]; «на его голос весь колхоз пришел с Оргдвора в дом» [с. 110]; «воскликнул колхоз» [с. 103]; «крикнул он сидящему колхозу» [с. 106]; «Вышедши наружу, колхоз сел очередью у плетня и стал сидеть» [с. 105]; «колхоз метет снег для гигиены» [с. 108]; «Колхоз... тоже постепенно запел слабым голосом» [с. 97]; «Колхоз непоколебимо спал на Оргдворе» [с. 99]; «ответил колхоз, лежавший под навесом» [с. 109]; «Просим!! - единогласно выразился колхоз» [с. 111]; «Колхозу же некуда было уйти, и он, поднявшись с Оргдвора, начал двигаться к кузне» [с. 102]; сиротство: «или стояло на ветру дорог бедняцкое колхозное сиротство» [с. 62]; детство: «не считая Насти и прочего детства» [с. 94]; «детство вырастет» [с. 29]; класс: «дабы весь класс его узнал и заплакал над ним» [с. 45]; «должны томиться в груди роющего землю пролетарского класса» [с. 98]; «Ты, должно быть, не меня, а весь класс испил» [с. 110-111]; артель: «попросил всю артель пройти один раз поперек старого города» ; «Вскоре вся артель, смирившись общим утомлением, уснула» [с. 54]; «И после того артель назначила Сафронова и Козлова идти в ближнюю деревню» [с. 64]; население: «сказал один подкулачник, уединенный от населения на Оргдворе за свой вред» [с. 76]; «произнес Чиклин кулацкому населению» [с. 92]; «пора уж целыми эшелонами население в социализм отправлять» [с. 101]; кулачество: «Жачев же пополз за кулачеством» [с. 94]; «Кулачество глядело с плота в одну сторону - на Жачева» [с. 94]. Употребление прилагательного при существительном со значением собирательности усиливает стертость границы между толпой и человеком. Важно состояние массы, а не отдельного человека: «Но увлеченный колхоз не принял жачевского слова и веско топтался, покрывая себя песней» [с. 98]; «Тихое несознательное стенание пронеслось в безмолвном колхозе и затем повторилось» [с. 109]; «спросил задний середняк» [с. 83]; «Ближний середняк прислонился головой к крыльцу» [с. 83]; «Организованная, членская беднота поднялась с земли, довольная, что ей горевать не придется» [с. 84]; «или стояло на ветру дорог бедняцкое колхозное сиротство, с кучей мертвого инвентаря посреди» [с.
62]; «наблюдающий народ» [с. 103]; «сверив прибывший кулацкий класс» [с. 94]. Собирательное значение появляется и у существительных с семантикой процесса: «Чиклин глядел вслед ушедшей босой коллективизации» [с. 76]. 2. Употребление существительного со значением «массовидности»: «колхоз еще спал общим скоплением» [с. 88]; «Каждый начал целоваться со всею очередью людей» [с. 87]. Наиболее частотные существительные со значением «массовидности»: масса: «сплачивания масс» ; «спускается в нашу массу» [с. 36]; «Ольгуша, лягушечка, ведь ты гигантски чуешь массы!» [с. 40]; «бедная отсталость масс» [с. 54]; «убьет когда-нибудь вскоре всю их массу» [с. 57]; «ярость масс» [с. 64] ; «внимание к массам» [с. 64] ; «кто убивает нашу массу» [с. 70]; «наблюдать массы из окна» [с. 74]; «наблюдал движение жизненной массы» [с. 82]; «народ _расположился кучами и малыми массами» [с. 88]; «очищенные от кулачества массы» [с. 93]; «дай только массам измучиться» [с. 101]; «как ему жить забытым среди массы» [с. 104]; «пусть массы сами греются» [с. 108]; «любить пролетарскую массу» [с. 63]; «покидаешь рабочую массу» [с. 47]; гуща: «люди стали без слова всей середняцкой гущей» [с. 86]; «Чиклин долго глядел в ликующую гущу народа» [с. 95]; куча: «а тут двигаются целые кучи ради существования» [с. 76]; «народ расположился кучами» [с. 88]; слой: «слой грустных уродов» [с. 94]. Употреблением прилагательного при существительном со значением «массовидности» идея обезличенности человека достигает своей кульминации: в толпе все становятся одинаковыми, действуют и чувствуют как единый механизм: «бесприютные массы» [c. 23]; «среди лежащих масс» 1 Словосочетание «любящий массу» мы встречаем еще у Б. В. Савинкова: «Ло своим взглядам он был правоверный социалист-революционер, любящий массу, но любовь эту он сознательно принес в жертву террору» (Воспоминания террориста, 1909 г.) - материал из НКРЯ. [с. 45]; «бродящие массы» [с. 73]; «подкулацкие массы» [с. 106]; «бедняцко- середняцкие массы» [с. 107]; «какие-то далекие массы двигались по горизонту»1 [с. 109]; «на глазах преданных, убежденных масс» [с. 68]; «ликующая гуща народа» [c. 95]; «а мы бродим, как тихая гуща» [с. 111]. Такой же эффект достигается автором и употреблением при существительном со значением «массовидности» лексемы «вещество»: «произнес активист в вещество народа» [с. 82]. Идея массовидности всего живого не ограничивается лишь употреблением существительного, обозначающего совокупность людей, а распространяется и на животных: «конская масса» [с. 77] ; «весь конский строй» [с. 77]; «сборище грачей» [с. 70]; «его удивляло душевное спокойствие жующего скота» [с. 77]. В последнем случае животные наделяются еще и человеческими качествами. 3. Употребление прилагательного со значением «массовидности»: «массовая работа актива» [с. 87]; «общеполезная жизнь» [с. 48]; «стыдясь общественной чести» ; «на коллективных полях» [с. 54]. Наиболее частотные прилагательные со значением «массовидности»: общий: «среди общего темпа труда» [с. 21]; «не имея полной веры в общую необходимость мира» [с. 28]; «общая грусть жизни» [с. 28, 40]; «общая всемирная невзрачность» [с. 41]; «не хотел быть членом общего Л сиротства» [с. 68]; «колхоз еще спал общим скоплением» [с. 88]; «общее зимнее пространство» [с. 90]; всеобщий: «всеобщее существование» [с. 74]; «он захотел немедленно открыть всеобщий, долгий смысл жизни» [с. 25]; «всеобщая ветхость бедности» [с. 66]; «всеобщая стремящаяся жизни» [c. 105]; 579 580 общепролетарский: «общепролетарский дом» [с. 32, 37]; «общепролетарское жилище» [с. 37]; «общепролетарская жилплощадь» [с. 44]; обобществленный: «обобществленное имущество» [с. 68]; «обобществленный скот» [c. 77]; «обобществленные лошади»1 [c. 95, 114]; организованный2 (подчинившийся общим правилам, требованиям и т.д.): «организованный котел» [c. 71]; «организованную пользу» [с. 36]; «организованная, членская беднота» [с. 84]; «организованные люди» [с. 88]; «организованные мужики» [с. 103]. 4. Употребление глагола или отглагольного существительного со значением процесса, подразумевающего объединение людей (и не только!) в единый механизм: «целовали колья на своем дворе, отходящие в обобществление» [с. 74]; «обобществил лишь конское поголовье» [c. 77]; «А деревья эти - моя плоть, и пускай она теперь мучается, ей же скучно обобществляться в плен!» [c. 85]; «в ожидании колхоза безубыточные мужики содержали лошадей без пищи, чтоб обобществиться лишь одним своим телом» [с. 85]; «но надо было спрятать плоть родной убоины в свое тело и сберечь ее там от обобществления» [с. 86]. 5. Употребление существительного со значением множественности в единственном числе: «чтобы бедняк не остался при социализме круглой сиротой» [с. 64] (бедняк как класс); «Не пойти ли мне в массу» [с. 67] - по аналогии с «идти в народ». 581 582 6. Употребление метонимизированных существительных: «имущество деревни»1 [с. 84]; «спит сельская отсталость» [с. 34]; «зажиточность скопится на единоличных дворах» [с. 77]. 7. Употребление отвлеченных существительных, передающих идею «массовидности» живого: «не теряя строя и сплочения между собой» [с. 77]. 8. Еще один способ, помогающий передать идею надындивидуальности, находим в диссертационном сочинении М. Ю. Мухина: А. Платонов использует лексему «многие» для «указания на Л обобщенность, собирательность представления о классе людей» . В предложении «Многие нужные люди обязаны жить и теряться на этой смертной земле» [с. 46] слово «многие», замечает исследователь, «встречается в связи с указанием на большую человеческую общность, -5 объединенную переживанием мира и идеей построения новой жизни» . 3.4.2.
<< | >>
Источник: Семенова Ольга Валентиновна. ОККАЗИОНАЛЬНАЯ СИНТАГМАТИКА А. ПЛАТОНОВА (на материале повести «Котлован»). Диссертация, Петрозаводский государственный университет.. 2015

Еще по теме Идея надындивидуальное™:

  1. ГЛАВА I ИДЕЯ ТВОРЕНИЯ
  2. V. Идея справедливости
  3. 2.13.1. Идея исторической эстафеты
  4. Идея *возрождения»
  5. § 1. Главная идея
  6. ЕВРЕИ И ИДЕЯ ПРОГРЕССА
  7. ГЛАВА I ИДЕЯ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  8. Что такое Большая Идея?
  9. Идея единства мира
  10. ИДЕЯ КАТАСТРОФИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА
  11. § 61. Идея бесконечной субстанции
  12. Приближение к личному Богу и идея Царствия Божия
  13. Идея получше
  14. ИДЕЯ ИМПЕРИИ
  15. Идея современности