<<
>>

Антитеза

Антитеза - стилистическая фигура, основанная на противопоставлении понятий. В тексте повести «Котлован» иногда встречаются конструкции с антитезой, в основе которых лежит использование антонимов: «Не убывают ли люди в чувстве своей жизни, когда прибывают постройки» .
Находим предложения, в которых в антонимические отношения вступают метафорические сочетания, контекстуально противопоставленные друг другу: «ведь весь земной шар, вся его мякоть, скоро достанется в четкие, железные _руки» [с. 68]. Нас интересуют прежде всего предложения, в которых антитеза построена на употреблении окказиональных антонимов: в предложении «Только в уме у тебя будет хорошо, а снаружи гадко» первую пару антонимов, в отличие от второй (хорошо - гадко), демонстрирующих 552 типичный пример антонимических отношений, лишь контекстуально можно считать антонимами: «в уме» = «внутри». К контекстуальным антонимам можно отнести и слова «люто» и «по совести» в предложении с антитезой «Прощай, Егор, жили мы люто, а кончаемся по совести» [с. 87]. Необычные антонимические отношения возникают и в предложении «Неужели внутри всего света тоска, а только в нас одних пятилетний план?» [с. 42]. 3.3.2. Зевгма553 Основная стилистическая фигура, демонстрирующая окказиональные сдвиги в сочетаемости в условиях сочинительных конструкций, - зевгма554. По мнению С. Нонаки, зевгма (или силлепсис) - один из любимых приемов -5 А. Платонова , достаточно частотный (31 контекст) в исследуемом тексте, демонстрирующий семантическую разнородность элементов сочинительной конструкции при сохранении их синтаксической однородности, например, в предложениях «Мама, а отчего ты умираешь - оттого, что буржуйка или от смерти?..» [с. 52], «они летали с самой зари, не переставая мучить себя для сытости птенцов и подруг» [с. 31]. Конструкции с зевгмой в тексте повести А. Платонова «Котлован» могут быть условно разделены на шесть групп: 1. Соединение слов семантически далеких и разноплановых (зевгма как фигура речи): «и раздробил повозку между телом и землей благодаря падению» [с. 47]; «лишь вода и ветер населяли вдали этот мрак и природу» [с. 26]; «Вощев продолжал томиться и пошел в этот город жить» [с. 26]; «Ты зачем здесь ходишь и существуешь?» ; «худел и спал глубоко по ночам» ; «У нас есть здесь отсталые массы, которым полезна была бы культурная революция и всякий музыкальный звук» [с. 49]; «чтоб уже была вечная, формальная картина и опыт как основа» [с. 99]; «Почувствовав мысль и одиночество» [с. 108]; «Не нарушая своего покоя и удивления» [с. 38]. Мотив размытости, неопределенности, прозрачности границ между жизнью и смертью прослеживается в предложении с зевгмой «Но активист, притаясь или умерев, ничем не ответил Вощеву» [с. 110]. 2. Совмещение физических ощущений, материальных ценностей и эмоционального, духовного состояния: «чувствуя сытость в желудке и семейное счастье в душе» [с. 57]; «Жизнь ее уменьшалась все дальше, сумев дважды возвратиться на боль и еду» [с. 86]; «опухший от ветра и горя» [с. 60]; «и он живет в убытке и в такой смехотворности» [с. 43]; «съел общую кашу, пользуясь ею для сытости и для подтверждения своего равенства с двумя евшими людьми» [с. 41]; «и Козлов не поболит душой за все организационное строительство и не будет получать полагающуюся ему пенсию» [c. 68]. 3. Объединение сочинительной связью абстрактного и конкретного существительного: в конструкции «главное организационное строительство идет помимо его участия, а он действует лишь в овраге, но не в гигантском руководящем масштабе» [с. 47], объединяя сочинительной связью с противительными отношениями абстрактное и конкретное, автор стремится показать, что великое - «гигантский руководящий масштаб», «главное организационное строительство» (здесь можно провести параллель с известным канцеляризмом «гигантские масштабы строительства»), представленное чиновниками, руководящими стройкой всей страны, - не может свершиться без малого - людей, трудящихся в одном «овраге» - котловане. Ту же идею автор передает и в предложении «люди хотели навсегда заметить свою родину и последнего, счастливого человека на ней» [с. 94], в котором Платонов, соединяя союзом «и» общее и единичное, ставит задачу подчеркнуть исключительную самоценность человеческой личности и индивидуальной судьбы на фоне масштабных перемен в стране. 4. Объединение сочинительной связью разных частей речи: в предложении «и сколько годов он ни смотрел из деревни в даль и в будущее» [с. 57] сочинительной связью объединяются обстоятельства, относящиеся к различным семантическим группам: пространственное наречие и существительное со значением времени555. В предложении «Смотри, Чиклин, как колхоз идет на свете - скучно и босой» [с. 76], на первый взгляд, может показаться, что сочинительной связью объединены второстепенные члены предложения, но при анализе становится понятно, что союз и соединяет наречное обстоятельство и именную (адъективную) часть составного глагольного сказуемого556. 5. Недопустимая градация по шкале «жизнь - смерть» в ряду однородных членов: «Моя мама себя тоже сволочью называла, что жила, а теперь умерла и хорошая стала, правда ведь?» [с. 62]. 6. Соединение сочинительной связью одушевленного и неодушевленного существительного необходимо Платонову прежде всего для того, чтобы отобразить действительность, в которой стерты границы между живым и неживым: «Прушевский сумел в краткое время поправить радио, но оттуда послышалась не музыка, а человек» [с. 96]. 3.3.3.
<< | >>
Источник: Семенова Ольга Валентиновна. ОККАЗИОНАЛЬНАЯ СИНТАГМАТИКА А. ПЛАТОНОВА (на материале повести «Котлован»). Диссертация, Петрозаводский государственный университет.. 2015

Еще по теме Антитеза:

  1. § 53. Антитеза
  2. РИТОРИЧЕСКАЯ АНТИТЕЗА В РЕЖИМЕ ДИУРНА
  3. МОДЕРН КАК АНТИТЕЗА ПРЕМОДЕРНУ
  4. Глава 19 Христа и Маркиона разделяют более 115 лет. До «Антитез» Маркиона не существовало разделения Закона и Евангелия, следовательно, новый бог Евангелия не был известен: его открыл не Христос, а выдумал Маркион
  5. Глава I В четвертой книге автор планирует обратиться к анализу самого Евангелия, которое Маркион, извратив, сделал своим. Слова Творца о новом законе предполагают изменение, а изменение — противоречие. Противоречивы и сами чувства Творца
  6. Концепты «Колымских рассказов»
  7. Самоопределение китайской философии
  8. Общество риска в России как предмет обыденного и теоретического сознания из «не-модерна»
  9. Государство Каролингов. Периферия каролингского мира. Западноевропейская культура в эпоху Каролингов (VIII-сер.ІХв)
  10. ГЕНДЕРНАЯ ДИАЛЕКТИКА «ЖЕНСКОГО» РОКА И «МУЖСКОЙ» ВОЛИ
  11. Человеческие ИСТОКИ ИСТИНЫ
  12. Существует ли скрытая сторона луны?
  13. Ромул и Нума, Варуна и Митра
  14. НАУЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО
  15. Книга пятая (Б) 1
  16. XIV. Положительное оправдание реализма
  17. § 51. Инверсия. Обращение и восклицание. Вопрос