<<
>>

Почему именно такая Вселенная?

Такое понимание угики и космической цели ставит перед нами требующий незамедлительного ответа вопрос: почему же мир организован прежде всего в соответствии е «эстетическим космологическим принципом»? Должно ли все быть именно так? Зачем такое разнообразие? Почему творение красоты в мире продолжается миллиарды лет и на таком огромном пространстве? Почему в эволюции присутствует Так много драматических событий, включая пе только создание все более повой и неожиданной красоты, но также и огромное количество потерь и борьбы? И если Бог - это реальность, почему тогда жизни пришлось развиваться так долго, прежде чем она достигла достаточно ^южного уровня, чтобы обрести сознание н способность любить? На эти вопросы люди, конечно же, никак не могут шити отпета, по богословская космология, основанная на эстетическом принципе, считает, что все ни сложные к необъяснимые особенности существования космоса, которые открывает перед нами современная наука, не противоречат представлению о Боге, который стремится максимально умножи ть красоту в мире. Болес того, если суть Бога - любовь, а божественная «власть» неотделима от божественной любви, тогда Ьог действует эффективно, пе навязывая космосу божественную волю, а предлагая ему свободно и снотапио раскрывать своп творческие возможности. Бог желает для космос а блага, внутренней последовательности и эстетической пре;п фиимчивости. 1!е.‘ли принять такую точку феипя, то несколько ну i аюш.дя да ршпшет- ская картина жизни полностью согласуется с представлением о Lore, суть которого составляет жертвенная любовь. Бог, чье могущество наиболее полно проявляется в смирении и беззащитности (для христиан в смерти распятого Христа), не смог бы вызвать кжизни Вселенную чудесным образом в одно мгновение именно из-за тех ограничений, которые налагает на себя такая любовь. Любовь должна дать возлюбленному пространственный и временной простор, чтобы он мог стать отдельной, отличной от Творца реальностью. Таким образом, нам не следует удивляться тому, что жизнь появилась постепенно, и при этом столь экспериментальным и экстравагантным путем. Представление о Боге, как о беззащитной и уязвимой любви, дает нам, как я уже писал, высшее объяснение эволюционного характера природы, при этом нет необходимости в приукрашивании разрушений, беспорядка и трагедии, которые показала пам эволюционная наука в рамках дарвинистской модели развития жизни. Те, кто ссылаются на теорию «разумного замысла» в качестве объяснения жизни, обычно оставляют без внимания случайные и часто неприятные элементы эволюции, считая их несовместимыми со своими представлениями о принципах правильного порядка и всемогущества. В своей одержимости идеалом абстрактного порядка они не могут оценить могущества, которое содержится в любви, идущей на риск беспорядка и разрушения, которые обычно имеют место в ходе эволюции космической красоты.
<< | >>
Источник: Хот Джои. Бог после Дарвина. Богословие эволюции. 2011 {original}

Еще по теме Почему именно такая Вселенная?:

  1. Глава 2 Откуда такая хватка
  2. Есть такая стратегия, или к Вопросу о роли личности
  3. Такая система не могла не выиграть войну. Но она истратила русский народ дотла
  4. Почему мы спрашиваем «Почему»?
  5. 1. ОТКУДА ПОЯВИЛАСЬ ВСЕЛЕННАЯ?
  6. 3.1. Вселенная
  7. МАРКА АРХИЕПИСКОПА ЕФЕССКОГО СОЧИНЕНИЕ О ТОМ, ЧТО НЕ ТОЛЬКО ПРОИЗНОШЕНИЕМ СЛОВ СПАСИТЕЛЯ ОСВЯЩАЮТСЯ БОЖЕСТВЕННЫЕ ДАРЫ, НО [ИМЕННО] ПОСЛЕДУЮЩИМИ ЗА СИМ МОЛИТВОЙ И БЛАГОСЛОВЕНИЕМ СВЯЩЕННИКА, СИЛОЮ СВЯТОГО ДУХА
  8. 3. Вселенная как организм
  9. ГРАЖДАНЕ ВСЕЛЕННОЙ
  10. ОЧЕРКИ О ВСЕЛЕННОЙ
  11. Монизм вселенной
  12. РОЖДЕНИЕ И ГИБЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ
  13. ИНДУИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ ЛЕКЦИЯ 1