<<
>>

НЕОБХОДИМОСТЬ РАССУЖДЕНИЙ

Все буддийские школы сходятся в том, что процесс аналитических рассуждений, приводящий к умозаключениям (концептуальному осмыслению), проистекает из элементарного, разделяемого другими, непосредственного восприятия. Рассмотрим в качестве примера следующее рассуждение: Растение не существует само в себе, поскольку представляет собой обусловленное проявление. Вы начинаете с размышления над тем фактом, что растение есть обусловленное проявление, так как оно возникает вследствие определенных причин и обстоятельств (таких, как семя, почва, солнце и вода), но в конечном счете процесс рассуждения должен быть подкреплен прямым восприятием, иначе ему не на что будет опереться.
Мы можем наблюдать, как изменяются растения: они растут, созревают и в конце концов засыхают. В этом смысле умозаключения слепы, так как должны рано или поздно опереться на результаты прямого восприятия. Выводы обусловлены рассуждением, в основе которого, в свою очередь, лежит элементарный, разделяемый другими неоспоримый опыт непосредственного восприятия. Все постижимые объекты можно разделить на очевидные, не очень понятные и абсолютно непонятные. Чтобы постичь абсолютно непонятное, необходимо обратиться к текстам, но даже для такого типа умозаключений недостаточно просто процитировать один текст для подтверждения другого. Нужно путем анализа выяснить следующее: 94 • существуют ли в текстах какие-либо внутренние противоречия по данному вопросу; • существует ли противоречие между тем, что говорится в текстах относительно предмета вашего размышления, и тем, что мы воспринимаем напрямую; • существует ли противоречие между тем, что сказано в текстах относительно данного предмета, и теми выводами, которые можно сделать, опираясь на рассуждения. Таким образом, аналитическое размышление необходимо даже в весьма неясных случаях, когда прибегают к помощи текстов. Будда говорит о четырех ступенях формирования надежного суждения: 1. Не полагайтесь лишь на человека, но полагайтесь на учение. 2. Опираясь на учение, не полагайтесь лишь на слова, но полагайтесь на смысл. 3. Обращаясь к смыслу, не полагайтесь лишь на смысл, требующий истолкования, но полагайтесь на определяющий смысл. 4. Не полагайтесь лишь на двойственное понимание определяющего смысла, но полагайтесь на мудрость непосредственного восприятия истины. Будда также говорит: Словно золото, выплавленное, вырезанное и отшлифованное, Слово мое будет принято монахами и мудрецами после раздумий над ним, а не из уважения [ко мне]. В процессе рассуждений весьма полезно доводить ошибочное воззрение до абсурда, чтобы преодолеть силу такой ложной идеи, а затем высказать бесспорное утверждение. Когда в юности я изучал логику, один из учителей сказал мне, что как в споре (с буддистом, который доказывает собственность существования вещей и явлений), так и при занятиях аналитической 95 медитацией использование силлогизмов вроде: «Мое тело не существует само в себе, так как оно обусловлено» не очень эффективно. Куда более действенны в таких случаях абсурдные выводы наподобие: «Следовательно, мое тело не может быть обусловленным, так как оно существует само в себе» — ведь тот факт, что все явления обусловлены, является в буддизме фундаментальным.
<< | >>
Источник: Далай-Лама. Буддийская практика: Путь к жизни, полной смысла. 2003

Еще по теме НЕОБХОДИМОСТЬ РАССУЖДЕНИЙ:

  1. РАССУЖДЕНИЕ О СВОБОДЕ И НЕОБХОДИМОСТИ, УДОВОЛЬСТВИИ И СТРАДАНИИ
  2. КРАТКОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕОБХОДИМОСТИ ДВОЙСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ПАНТЕИСТОВ И ОБ ИДЕЕ ЛУЧШЕГО И СЛАВНЕЙШЕГО МУЖА
  3. Глава XII О СРЕДСТВЕ ПРОТИВ ПУТАНИЦЫ, ВОЗНИКАЮЩЕЙ В НАШИХ МЫСЛЯХ И РАССУЖДЕНИЯХ ОТ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ (CONFUSION) СЛОВ,— ГДЕ ГОВОРИТСЯ О НЕОБХОДИМОСТИ И ПОЛЕЗНОСТИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИМЕН, КОТОРЫМИ МЫ ПОЛЬЗУЕМСЯ, И О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ ВЕЩЕЙ И ОПРЕДЕЛЕНИЕМ ИМЕН
  4. СУЩЕСТВЕННО ЛИ НЕОБХОДИМА СВОБОДА ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ; О ДУХОВНОЙ И ФИЗИЧЕСКОЙ НЕОБХОДИМОСТИ
  5. §2. Рассуждения толпы
  6. 3. Надежность содержательного рассуждения
  7. 7.4. Рассуждение и способы убеждения
  8. V. Количественные рассуждения вообще
  9. VI. Совершенное качественное рассуждение
  10. VII. Несовершенное качественное рассуждение
  11. II. Сложное количественное рассуждение
  12. IV. Рассуждения Метафизиков
  13. VIII. Рассуждение вообще
  14. IV. Несовершенное и простое количественное рассуждение
  15. РАССУЖДЕНИЕ О СВОБОДОМЫСЛИИ
  16. Рассуждение I
  17. III. Сложное количественное рассуждение
  18. 1.2. Рассуждения о методе
  19. 24. КАК ОБНАРУЖИТЬ ВОСЕМЬ ОШИБОК В ПОВСЕДНЕВНЫХ РАССУЖДЕНИЯХ
  20. ВТОРОЕ РАССУЖДЕНИЕ 1