<<
>>

Глава XXXII О мнении тех, которые утверждают, что творение ангелов предшествовало творению мира

Кто-нибудь может начать спор и утверждать, что не святые ангелы разумеются в том месте Писания, где сказано: да будет свет, и бысть свет• а будет думать или говорить, что тогда впервые сотворен был какой-нибудь телесный свет; ангелы же сотворены прежде, и не только прежде тверди, созданной между водами и водами и названной небом, но даже прежде того, о чем сказано: В начале сотвори Бог небо и землю; и что выражение «в начале» не значит, будто бы здесь речь о том, что сотворено было прежде всего, потому что прежде еще Бог сотворил ангелов, а то, что Он сотвори;1 все в премудрости, именно в своем Слове, которое и в Писант называется началом, как и сам Он в Евангелии на вопрос Иудеев кто Он, ответил, что Он начало (Ин. 8, 25). Но я не стану поддер живать спора защитою противоположного мнения, особенно по тому, что вполне доволен, что уже в самом начале священно? Книги Бытия содержится указание на Троицу. Ибо после того как говорится: В начале сотвори Бог небо и землю, — с целию дат! понять, что Отец творил в Сыне, как свидетельствует псалом, е котором читается: Яко возвеличагиася дела Твоя, Господи: вся пре- мудростию сотворил ecu (Пс. 103, 24), — после того совершенно j места упоминается и Святой Дух. Вслед за тем как сказано, какого свойства вначале Бог сотворил землю или какую массу или материю для образования будущего мира Он назвал именем неба \ земли, и прибавлено: Земля же бе невидима, и неустроена, и тьмо верху бездны, — вслед за тем, чтобы докончить упоминание о Троице, говорится: и Дух Божий ношашеся верху воды (Быт. 1, 2) Итак, пусть каждый понимает как хочет. Вопрос так глубок, что может для упражнения читателей, не уклоняющихся от правиле веры, вызывать различные решения. Пусть только никто не подвергает сомнению, что существуют в небесах святые ангелы, хотя и несовечные Богу, тем не менее непоколебимые и твердые в своем вечном и истинном блаженстве. Уча, что к обществу их принадлежат дети Его, Господь не только говорит: яко ангели Божиь на небеси суть (Мф. 22, 30), но и показывает, каким созерцанием наслаждаются сами ангелы, говоря: блюдите, да не презрите еди- наго от малых сих: глаголю бо вам, яко ангелы их на небесех выну видят лице Отца Моего небеснаго (Мф, 18,10).
<< | >>
Источник: Д. Ю. Дорофеев. Книга ангелов: Антология. 2001

Еще по теме Глава XXXII О мнении тех, которые утверждают, что творение ангелов предшествовало творению мира:

  1. КНИГА И Глава IX Что должно думать о творении ангелов согласно со свидетельствами Священного Писания
  2. Глава XVI От тех ли ангелов надлежит ожидать блаженной жизни, которые требуют божественных почестей себе, или же от тех, которые учат служить религией не себе, а единому Богу
  3. Происхождение ангелов от Бога путем творения
  4. Глава 9 Ангелы, явившиеся Аврааму и Лоту, имели истинную плоть, которую им дал Тот же Бог, Который обещал сделать людей ангелами
  5. Глава XI Следует ли думать, что участниками того блаженства, которым всегда от начала своего пользовались святые ангелы, были также и те духи, которые не устояли в истине
  6. ГЛАВА I ИДЕЯ ТВОРЕНИЯ
  7. Глава XVIII Как злой ангел сделался неправедным, а добрый праведным и что злой так же обязан Богу благодарностью за те блага, которые он от Него получил и презрел, как и другой (ангел), сохранивший полученное им
  8. § CLX О том, что люди, которые утверждают, что испорченность нравов вызвана ослаблением веры, преуменьшают преступления, вместо того чтобы показать, как они ужасны
  9. О вечности творения
  10. Глава XI. Общество как творение человека. Начала социально-философской антропологии
  11. Предсуществование разумных творений
  12. Замечания по поводу рассказа Моисея о творении
  13. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ СВЯТООТЕЧЕСКИХ ТВОРЕНИЙ
  14. II. Общий обзор гипотезы специального творения
  15. Бог. Творение. Бытие. Мироустройство
  16. ПОНЯТИЕ О СВЯТЫХ ОТЦАХ ЦЕРКВИ И АВТОРИТЕТЕ ИХ ТВОРЕНИЙ
  17. Л. А. Крыштоп Творение — эманация?