<<
>>

Глава XI Следует ли думать, что участниками того блаженства, которым всегда от начала своего пользовались святые ангелы, были также и те духи, которые не устояли в истине

Если это так, то те духи, которых мы называем ангелами, никоим образом не были первоначально в известный промежуток времени духами тьмы; но вместе с тем, как были сотворены, сотворены были светом. Ибо они были сотворены не только так, чтобы как-нибудь существовали и как-нибудь жили, но были вместе с тем и просвещены, чтобы жили разумно и блаженно. Отвратившись от этого просвещения, некоторые из ангелов не удержали за собою преимущества жизни разумной и блаженной, которая без всякого сомнения — в силу того, что вечна, — беззаботна и спокойна относительно своей вечности; но и умную, хотя и неблагоразумную, жизнь имеют так, что не могут потерять ее, если бы даже пожелали.
В какой же степени они были участниками в вышеупомянутой мудрости, прежде чем согрешили? Разве может кто-нибудь определить это? Каким образом могли бы мы сказать, что по участию в этой мудрости они были равны тем ангелам, которые потому-то поистине и вполне блаженны, что не ошибаются в вечности своего блаженства? Будь они равны в ней с теми, и они также одинаково пребывали бы блаженными вечностию этого блаженства; потому что одинаково были бы уверены в ней. Можно было эту жизнь назвать жизнию, пока она продолжалась, но нельзя было назвать ее жизнию вечною, если она имела прекратиться. Ведь жизнь называется от того только, что существо живет; а вечная от того, что не имеет конца. Поэтому, хотя не все, что вечно, непременно и блаженно (ибо вечным называется и огонь, назначенный для наказания); тем не менее, если поистине и вполне блаженная жизнь есть только вечная жизнь, то такою жизнию не была жизнь этих духов, потому что она имела прекратиться и, следовательно, не была вечною, знали ли они о том или, не зная, представляли нечто другое. Знай они, -г им не позволял бы быть блаженными страх, а не знай — не позволяло бы заблуждение в том, что они блаженны. Если же неведение их было такого рода, что они ложному и неверному не верили, но не имели точного представления ни о том, вечно ли будет их блаженство, ни о том, что оно когда-нибудь будет иметь свой конец; то самое сомнение в столь великом счастии исключало ту полноту блаженной жизни, какая, как мы верим, свойственна святым ангелам. Ибо слову блаженная жизнь мы не придаем такого крайне тесного значения, чтобы называть блаженным одного Бога, который, разумеется, поистине столь блажен, что большего блаженства и не может быть. Что в сравнении с Ним блаженство ангелов, блаженных в своем роде высшим блаженством, какое только возможно для ангелов? Глава XII Сравнение блаженства праведных, не обладающих еще наградою божественного обетования, с блаженством первых людей в раю до падения Что касается до разумной и наделенной умом твари, то мы полагаем, что и не одни ангелы должны называться блаженными. Ибо кто осмелится отрицать, что первые люди были в раю блаженным^ до греха, хотя и не были уверены, будет ли блаженство их продолжительно или будет оно вечно (а оно было бы вечно, если бы они не согрешили); когда и в настоящее время, без всякой мысли о превозношении, называем блаженными^тех, о которых знаем, что они в надежде на будущее бессмертие проводят земную жизнь праведно и благочестиво, без преступления, отягощающего совесть, и легко при клоняют милосердие Божие к грехам своей немощи? Хотя и убеждены они в награде за свое постоянство, однако же относительно самого постоянства не уверены. Ибо кто из людей может знать, что он до конца пребудет непоколебимым в упражнении и в преуспеянии в справедливости, если посредством какого-либо откровения не будет обнадежен Тем, Который относительно этого праведным и таинственным судом своим хотя не всех предуведомляет, никого, однако же, не обманывает? Итак, что касается до наслаждения настоящим благом, то первый человек в раю был блаженнее, чем всякий праведник в настоящей немощи смертной; но в том, что касается надежды будущего, то всякий, кому не предположительно, но с достоверною истиною известно, что он будет обитать в чуждом всякой скорби обществе ангелов без конца, наслаждаясь в то же время общением с высочайшим Богом, — всякий, при каких угодно телесных страданиях, будет блаженнее, чем был тот первый человек, неуверенный в великом счастии рая.
<< | >>
Источник: Д. Ю. Дорофеев. Книга ангелов: Антология. 2001

Еще по теме Глава XI Следует ли думать, что участниками того блаженства, которым всегда от начала своего пользовались святые ангелы, были также и те духи, которые не устояли в истине:

  1. Глава 9 Ангелы, явившиеся Аврааму и Лоту, имели истинную плоть, которую им дал Тот же Бог, Который обещал сделать людей ангелами
  2. § сххх О том, что те язычники, которые были большими злодеями, не были атеистами
  3. Глава XII О чудесах, которые совершает истинный Бог чрез посредство святых ангелов
  4. Глава VI Что служит причиною блаженства добрых ангелов, и какая причина злополучия ангелов злых
  5. Глава XIII Все ли ангелы сотворены равно блаженными, но так, что падшие не могли знать, что они падут, а устоявшие получили предведение о своем постоянстве только после падения падших
  6. Глава XVIII Как злой ангел сделался неправедным, а добрый праведным и что злой так же обязан Богу благодарностью за те блага, которые он от Него получил и презрел, как и другой (ангел), сохранивший полученное им
  7. Глава 21 Призвание язычников, о котором говорится в Писании и которое осуществляется ныне, следует отличать от призвания прозелитов у евреев
  8. Глава XXXII О мнении тех, которые утверждают, что творение ангелов предшествовало творению мира
  9. Глава 27 Бог, который не наказывает, выгоден грешникам. Если маркиониты боятся греха, они боятся своего бога, который оказывается исторгающим грешников судьей
  10. КНИГА 19 Глава IX О дружбе святых ангелов, которая в этом мире не может быть ощутительною для человека по причине хитрости демонов, с которыми встретились считающие для себя обязательным почитание многих Богов
  11. Глава XVI От тех ли ангелов надлежит ожидать блаженной жизни, которые требуют божественных почестей себе, или же от тех, которые учат служить религией не себе, а единому Богу
  12. КНИГА И Глава IX Что должно думать о творении ангелов согласно со свидетельствами Священного Писания