КНИГА И Глава IX Что должно думать о творении ангелов согласно со свидетельствами Священного Писания

Так как я предположил говорить о происхождении святого Града и предварительно считал нужным сказать о том, что относится к святым ангелам, составляющим большую и тем блаженнейшую часть этого Града, что она никогда не странствовала в чужбине, то ныне, при помощи Божией, я и постараюсь изъяснить, насколько это покажется необходимым, имеющиеся божественные свидетельства об этом предмете.
Когда Священное Писание говорит о сотворении мира, оно не говорит с ясностию ни о том, сотворены ли ангелы, ни о том, в каком порядке сотворены. Но если они совершенно не опущены, то разумеются или под именем неба, когда говорится: В начале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1,1); или еще лучше под именем того света, о котором я упоминал. А что они не опущены, — этого не думаю, на том основании, что написано, что в седьмой день Бог почил от всех своих дел, сотворенных Им; между тем как книга именно начинается: В начале сотвори Бог небо и землю, чтобы дать понять, что прежде неба и земли не было ничего другого сотво- рено. Итак, если Бог начал с неба и земли, и земля эта, сотворенная Им в начале, как Писание вслед за тем рассказывает, была невидима и неустроена, и тьма была над бездною, т. е. над некоторым неразличимым смешением земли и воды, потому что не был еще сотво* рен свет, и где нет света, там необходимо — тьма; и если дальнейшее творение упорядочило потом все, что, как повествуется, совершено было в шесть дней, то каким образом могли бы быть опущены ангелы, как бы не бывшие в числе дел Божиих, от которых Он почил в седьмой день? А что ангелы суть творение Божие, то, хотя в данном месте не будучи совершенно обойдено, это высказывается не ясно, зато в других местах Священное Писание выражается громогласно. Так, в песне трех отроков в пещи огненной, после того как сказано: Благословите вся дела Господня Господа, при исчислении дел Божиих упомянуты и ангелы (Дан. 3, 57, 58). И в псалме поется: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его все Ангелы Его, хвалите Его вся силы Его. Хвалите Его солнце и луна, хвалите Его вся звезды и свет. Хвалите Его небеса небес, и вода, яже превыше небес. Да восхвалят имя Господне: яко той рече, и быгиа: той повеле, и создашася (Пс. 148,1-5). И здесь по откровению свыше сказано весьма ясно, что ангелы сотворены Богом, потому что они упомянуты в числе других небесных творений и ко всем относятся слова: Той рече и быгиа.
Кто же осмелится думать, что ангелы сотворены после всего того, что перечислено в шестидневном творении? А если кто и безумствует в этом роде, то его суетность опровергает имеющее такой же авторитет другое Писание, в котором Бог говорит: Егда сотворены быгии звезды, восхвалигиа Мя гласом ве- лиим ecu Ангелы Мои (Иов. 38,7). Следовательно, ангелы уже были, когда сотворены были звезды. Они сотворены были, когда был четвертый день. Итак, скажем ли, что они сотворены в третий день? Нет1 Ибо пред глазами то, что сотворено в этот день. Тогда земля отделена была от воды, и эти две стихии восприняли различные, свойственные им, формы, и земля произвела все, что связано с нею корнями. Но не сотворены ли ежи во второй день? И этого не могло быть: ибо тогда между водою низшею и высшею сотворена была твердь, названная небом; на каковой тверди сотворены были в чет вертый день звезды. Итак, если ангелы принадлежат к творениям Божиим, созданным в те дни, то они, без сомнения, суть тот свет, который получил наименование дня, но дня, который, для обозначения единства его, не назван день первый, а день един, и не иной день второй, или третий, или прочие, но повторяется тот же самый день, един для пополнения шестеричного и седьмеричного числа, ради шестеричного и седьмеричного числа, ради шестеричного и седьмеричного познания, — шестеричного — по отношению к тво- рениям, созданным Богом, седьмеричного — относительно покоя Божия. Ибо когда Бог сказал: Да будет свет, и бысть свет, то, если под этим светом справедливо разумеется творение ангелов, они несомненно сотворены участниками вечного света, который есть сама неизменяемая Премудрость Божия, сотворившая все и называемая нами единородным Сыном Божиим; так что просвещенные светом, которым сотворены, они соделались светом и названы днем по причастию неизменяемому свету и дню, который есть Слово Божие, коим и сами они и все сотворены. Ибо тот свет истинный, иже просвещает всякого человека, грядут/его в мир (Ин. 1,9), просвещает и всякого чистого ангела; так что последний есть свет не сам в себе, но в Боге. Но если ангел отвращается от Него, то делается нечистым, каковы все, называющиеся нечистыми духами, которые уже не свет в Господе, но тьма сама в себе, как лишенные причастия свету вечному. Ибо зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.
<< | >>
Источник: Д. Ю. Дорофеев. Книга ангелов: Антология. 2001

Еще по теме КНИГА И Глава IX Что должно думать о творении ангелов согласно со свидетельствами Священного Писания:

  1. Глава XXXII О мнении тех, которые утверждают, что творение ангелов предшествовало творению мира
  2. О БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ, СОГЛАСНО СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ
  3. О НАЧАЛАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ, СОГЛАСНО СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ
  4. Глава XI Следует ли думать, что участниками того блаженства, которым всегда от начала своего пользовались святые ангелы, были также и те духи, которые не устояли в истине
  5. Глава XI О ТОМ, ЧТО ПРИЧАЩЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА И ОБРАЩЕНИЕ К СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМЫ ДЛЯ ВЕРУЮЩЕЙ ДУШИ
  6. КНИГА 8 Глава XXV О том, что может быть общего у людей с ангелами
  7. Глава XXII ПОДТВЕРЖДЕНИЕ УЧЕНИЯ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ ПИСАНИЯ
  8. Глава I (О том, что) и ангелам говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил?», и что от Бога нет ничего, что не было бы благом и бытием; и (что) всякое благо есть сущность, v‘b а всякая сущность — благо
  9. Происхождение ангелов от Бога путем творения
  10. Глава VI Что служит причиною блаженства добрых ангелов, и какая причина злополучия ангелов злых
  11. Глава XXV (Что) хотя о добром ангеле говорится, что он не может грешить только потому, что имеет такое знание после падения диавола, — все равно это к славе его
  12. КНИГА ВТОРАЯ Глава III Об ангелах
  13. КНИГА 22 Глава I О состоянии ангелов и людей
  14. 4. Символизм в богослужении, таинствах и Священном Писании
  15. КНИГА 12 Глава I О единстве природы добрых и злых ангелов
  16. Глава VII О ТОМ, ЧТО ИСТИННОСТЬ И НЕСОМНЕННЫЙ АВТОРИТЕТ СВЯТОГО ПИСАНИЯ ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАНЫ СВЯТЫМ ДУХОМ, А УТВЕРЖДЕНИЕ, ЧТО ОНИ ОСНОВАНЫ НА СУЖДЕНИИ ЦЕРКВИ, ЯВЛЯЕТСЯ ГНУСНЫМ НЕЧЕСТИЕМ
  17. Глава XIII Все ли ангелы сотворены равно блаженными, но так, что падшие не могли знать, что они падут, а устоявшие получили предведение о своем постоянстве только после падения падших
  18. Глава XVIII Как злой ангел сделался неправедным, а добрый праведным и что злой так же обязан Богу благодарностью за те блага, которые он от Него получил и презрел, как и другой (ангел), сохранивший полученное им