<<
>>

С. ТОТАЛИТАРНЫЙ ТЕРРОР.

Идеология «мондиализм» способствует глобальной дискриминации и постулирует геноцид целых народов. Естественно, что при таких посылках одних идеологических манипуляций и «вешания лапши на уши» среди народов мира и государств о своей благочестивости для обеспечения существования такой идеологии явно недостаточно.
Всех не удастся прельстить про пагандой лжи о своем совершенстве или неизбежности. Для устранения «инакомыслящих» необходимы силовые методы. Это напоминает древность, когда христианских мучеников, чтобы они отреклись от Христа, пытались прельстить сначала общественным званием, положением, богатством, а если это не помогало, то в ход шли пытки.

Диктатура сама по себе порождает господство насилия. Где насилие и жестокость, там - гордыня, лицемерие, тщеславие, гнев. Не случайно древнеримские языческие диктаторы имели с лихвой все эти качества, устраивая жестокие гонения на христиан, засвидетельствовавших свое исповедание мученической кровью. Вероисповедным идеалом язычников были боги- идолы, наделенные в мифологии многими пороками, бывшими примером образа действий для поклоняющихся им людей язычников. «Мировоззрение человека неразрывно связано с его нравственностью, поэтому ложное учение порождает ложь жизни».323 Такими же злыми, как и их «боги» становились и сами люди. Такими же были и их императоры, призванные языческой верой быть диктаторами. И делание мондиалисгов возносит их к далеко нехристианским, порочным, безнравственным идеалам, в соответствии с которыми образуется и форма правления в государстве мондиализма - диктатура с террором, не имеющим аналогов в истории, - ввиду масштабности идеологии «мондиализм» и ее внутренней пагубности, жестокости, она формирует мощную разветвленную систему террора.

Словарное определение террора «(от лат. terror - страх, ужас) - политика устрашения, подавления политических противников насильственными мерами (вплоть до физического уничтожен ия)».324 в контексте нашего исследования мы понимаем террор в более широком смысле - как действия «мирового правительства», направленные на подавление, вплоть до физического уничтожения неугодных ему (по тем или иным, не только политическим, причинам) людей (не лишь на персональном уровне, но в масштабах народов). С точки зрения нашего подхода к явлению террора, его частью является геноцид, который тоже имеет место в мондиализме. «Геноцид (от греч. genos - род, племя и лат. caedo - убиваю) - одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление отдельной группы населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп, равно как и меры по предотвращению деторождния в их среде (биологический гено цид)... Геноцидом являются некоторые формы апартеида».325 Апартеид также мы включаем в мондиалистский террор, который содержит схожие явления.

Апартеид - (апартеид, на яз. африкаанс - раздельное проживание) - «наиболее крайняя форма расовой дискриминации, проводимая правительством ЮАР в отношении коренного населения. Означает лишение его политических, социально-экономических и гражданских прав, вплоть до территориальной изоляции».326 По аналогии, термин апартеид применим и к другим подобным явлениям (не только в ЮАР), аналогию мы и будем использовать при указании на «параапартеидные» явления в условиях мондиализма.

Мондиалистский террор - форма проявления все той же ок- культности «мирового правительства». Террор, который сегодня уже существует и имеет потенциал роста в будущем - носит культовый характер. Ранее это было характерно для тоталитарных идеологий, которые называют «фашистскими». «В политике наиболее преуспевшими формами витализма, - писал Е. Роуз (о. Серафим), - были культ активности и насилия Муссолини и еще более мрачный культ "крови и земли" Гит- лера».Э27 Культ террора той системы, которая формируется в условиях мондиализма, мы бы назвали «культом смерти», т. к. те кто одобряют эту систему и полезен ей - умирают духовно, а те кто нет - будут подвергнуты и подвергаются физическому истреблению (что можно констатировать без каких-либо преувеличений).

Мондиалист Ж. Атгали писал о будущем (мондиалистском) обществе: «В грядущем новом мировом порядке будут и побежденные и победители. Число побежденных, конечно, превысит число победителей. Они будут стремиться получить шанс на достойную жизнь, но им, скорее всего, такого шанса не предоставят. Они окажутся в законе, будут задыхаться от отравленной атмосферы, а на них никто не станет обращать внимания из-за простого безразличия. Все ужасы XX столетия поблекнут по сравнению с такой картиной»,328

Методика террора в условиях мондиализма не ограничивается массовыми репрессиями и убийствами, она имеет более изощренные формы, связанные с некоторыми видами идеологических манипуляций, о которых речь пойдет ниже. Для реализации террора используются множественные социальнополитические рычаги. Система террора разветвлена - это и военный, и полицейский, и политический, и финансовый, и религиозный, информационный, и даже медицинский террор. Диктатура - тоталитарная, и террор тоже - тоталитарен.

Так, в современной деятельности США, столь любимыми апологетами мондиализма, прослеживаются элементы мирового полицейского (террористического) функционера. «Как только старая система сдержек и противовесов, связанная с биполярным устройством, рухнула, так сразу же держава, пере- тендующая на роль мирового демократического авангарда, стала демонстрировать пещерный принцип силы, беззастенчиво попирать слабых, откровенно объявив о своих претензиях на безраздельное господство в мире».329 Среди средств террора можно назвать: государственные перевороты; диверсии, теракты, организованные спецслужбами «мирового правительства», США. W Некоторые так называемые локальные военные конфликты сегодня вызваны не терроризмом, как утверждает мондиалист- ская «мифология», но военно-полицейским террором «мирового правительства», реализованным силами США и НАТО. Так, за последние десятилетия была устроена публичная казнь Сербии, на Ближнем Востоке «мондиалистский вихрь» прошел по Афганистану, Ираку, нацеливается на Иран. Цели этих военных конфликтов разные: это и силовой захват энергоресурсов; и запугивание остального мира; и уничтожение инакомыслия (религиозного, культурного и т, д.).

В начале 90-х в мировой политике было инициировано мон- диалистами появление понятия - «государства изгои». По словам известного апологета мондиализма, «железной леди» М. Тэтчер: «Небольшое число злодеев или “изгоев" оказывающихся за пределами их постоянно расширяющегося круга, все же может создавать проблемы. Однако передовое большинство, мобилизуемое по решению Совета Безопасности ООН, способно сорвать их намерения, сдержать, изолировать и, в конечном итоге, подавить ял».331 Концепция по изоляции этих государств, по словам Тэтчер, впервые была озвучена в американской администрации в 1993 г., а еще раньше зачатки тому уже содержала «Концепция "нового мирового порядка " президента Джорджа Буша, озвученная в сентябре 1990 года в обращении к Конгрессу Соединенных Штатов» .332 По сути дела, концепция по изоляции стран «изгоев» - концепция самого настоящего террора в отношении ряда государств, в которые попадают, в частости, государства ближневосточного и дальневосточного региона: Северная Корея, Ирак, Сирия, Ливия, Иран, Судан, Афганистан.ЗЗЗ

Одним из открытых стимулов и поводов к террору стал т. н. теракт «11 сентября». Судя по всему, теракт - это спланированная акция «мирового правительства» с целью запугивания народов, принятия и оправдания «ответных мер», способствую- щях созданию единого глобального государства. Поэтому этот акт террора значительно «оброс» идеологической мифологией. Надо сказать, мондиапистский террор в большинстве случаев сопровождается высокотехнологичной методикой идеологических манипуляций. Еще в Протоколах собраний сионских мудрецов прогнозировалось, что международная полиция будет не только ((разбираться» «с непокорными», но и прикрывать деяния тайного правительства, «создавая предлоги к неудовольствиям»,334 - это очень напоминает современный «международный терроризм».

М. Назаров пишет, что провокацией «11 сентября 2001 года США начинают безпримерное по масштабу разворачивание глобального террора... для его глобального же подавления - с целью контроля над планетой».335 «уже в январе 2002 года министр обороны США Рамсфельд заявил, что "Соединенным Штатам предстоит отражать удары, которые превзойдут по своим масштабам и смертоиостиости теракты Л сентября... Противник должен знать, что Америка пойдет на любые жертвы, включая человеческие потери, ради достижения победы’^>336 (выделено мною -

В. Р.). В опубликованных тогда материалах по национальной безопасности США говорилось, что «Соединенные Штаты оставляют за собой право атаковать любое иностранное государство, даже если оно не представляет непосредственной угрозы, а только лишь подозревается в том, что когда-нибудь в будущем может предпринять враждебные по отношению к Америке действия».337

Некто полковник ВВС США Р. Шафрански является автором научного сочинения « Теория информационной войны», которое ныне доступно широкой аудитории и опубликовано в интернете. 338 Не знаем, мифическая фигура автора «Теории информационной войны» или нет, но это сочинение показательно раскрывает теоретические основы и некоторые технологии системы глобального террора, «Информационная война - Это вооруженные действия, направленные против любой части систем знаний или предположений врага, - пишет Р. Шафрански. - "Противник" - Это любой, чьи действия противоречат целям лидера. Вне государства это может быть "образ врага" или "не мы"». Именно таким «образом врага» для Америки после коммунизма стал, в частности, терроризм. Шафрански пишет, что методами информационной войны могут быть: «пропаганда; ложь, террористические акты и слухи». Таким образом, в работе полковника ВВС США мы с Вами находим теоретические основы провокационного инициирования террористических актов в «стане врага». Причем полковник пишет, что «средства ведения инфор мационной войны могут быть использованы, использовались, и будут использоваться как против внешних, так н против внутренних врагов». Только безумный после таких откровений не сможет засомневаться в «арабо-мусульманском» происхождении многих т. н. террористических актов, в том числе, теракта 11 сентября в Нью-Йорке.

Многовариативны и мероприятия мондиалисгского террора вне военных конфликтов. М. Назаров приводит в качестве примера мондиалисгского террора ситуацию, когда в апреле 2002 года «венесуэльский президент Чавес, пытающийся вести независимую от США политику, в том числе нефтяную, был свергнут при участии посла и офицеров США и заменен их ставленником».339

Террор в режиме мондиализма выражается в разжигании и стимуляции внутринациональных конфликтов (Россия и Чечня, Сербия и Косово и др.). Жизнь людей для «мирового правительства» не имеет значения. Они готовы истреблять и убивать под различными «благовидными предлогами». Террор в режиме мондиализма выражается в действиях, направленных на ослабление титульных наций в национальных государствах (Сербия, Россия). Характерным примером является табуирова- ние национально-патриотических движений, в ходе которого стимулируется создание законодательной базы, специальных «правозащитных организаций», подключаются иные рычаги подавления народного самосознания и национальной идентичности. Как и в других случаях, такой террор тесно связан с мондиалистскими манипуляциями и мифотворчеством, посредством которых организуются провокационные акции против патриотических движений, производится травля политических лидеров, чье мировоззрение и деятельность расходится с направлениями мондиалистской политики.

Мондиалистское мифотворчество облекает историю и современность национальных государств, чьи народы еще не полностью оболванены мондиалистской пропагандой, клеветническими мифами и ложью. Возьмите, например, современную Россию, дело дошло до такого абсурда, что если какой- нибудь политик в своей политической программе будет употреблять слово «русский народ», то сразу же найдутся личности и организации, которые заявят, что он фашист. Мондиалистам не нужны народы, они готовы терпеть лишь «граждан» - потенциальных и реальных космополитов.

По той же схеме с теми же целями проводится, например, антирелигиозный террор. На верующих надевается клейма «религиозных фундаменталистов», «фанатиков», С одной стороны, для дискредитации религии нападкам подвергается часть верующих, которые твердо стоят на позициях своей веры, не принимая разрушительных влияний мондиализма. Методика тому разная, включает и воздействие на верующих через «агентов влияния» в религиозных организациях, и т. н. «черную пропаганду», и даже убийства. Это хорошо сегодня прослеживается с Православием в России и на Балканах. Сейчас уже невозможно, например, отрицать, что в РПЦ МП, в частости, среди первоиерархов есть «агенты влияния» мондиализма. Что касается убийств, то реальные примеры тому мы находим в Сербии, где в ходе этнических конфликтов и в результате западной агрессии пострадало значительная часть православного населения. Похожие тенденции есть на западной Украине, где под влиянием прозападного национализма имели место неоднократные случаи убийства священнослужителей РПЦ МП на почве религиозной и национальной ненависти и вражды. С другой стороны, для дискредитации верующих «мировым правительством» проводятся или стимулируются провокационные действия, выраженные в финансировании и поддержке псев- дорелигиозных движений (типа исламского ваххабизма), которые способствуют обвинению не только подстрекателей, но всей конфессии, чья активность мешает установлению мондиа- листского диктата, или большей ее части (это касается, прежде всего, ислама), - в фанатизме или даже терроризме.

Возьмите, к примеру, книгу «.Искусство управления государством» упомянутой выше М, Тэтчер. Глава шестая этой книги ставит религии в разряд «неугодных» наряду с «государствами- изгоями» и терроризмом,340 _ здесь Тэтчер явно ополчается на ислам.341 Но большей ненависти «служители» мондиализма все же подвергают не ислам, но Православие. Так, другая «железная леди» М. Олбрайт в своей книге «Религия и мировая политика», рассуждая об исламском терроризме, пишет: «Разумеется, полная нелепость утверждать, будто Америка объявила войну исламу. При Клинтоне именно Соединенные Штаты встали во главе коалиции, защищавшей мусульман в Боснии и Косове. Именно Америка ... осудила нарушение русскими прав человека в Чечне и пыталась вы- ступить посредником в деле достижения мира на Кавказе...»?*! На этом примере хорошо видно, что из «двух зол» делатели «тайны беззакония», что называется, выбирают меньшее: на терри тории с большим процентом православного населения они «защищают» не это самое население, но мусульман.

В соответствии с тезисами Ж. Аттали, в условиях мондиа- лизма предполагается развитие и своего рода социального, крупномасштабного апартеида. Он пишет: «...большинство людей, живущих на более состоятельном Севере, залитом ошеломляющим потоком информации и развлечениями, превратится в слабовольных и обнищавших "пешек", которым предстоит быть лишь беспомощными свидетелями всемогущества и разгула меньшинства ц испытывать при этом черную зависть. Простые люди, живущие в своих скромных городских предместьях или просто на улице, будут с чувством почтительного страха и с негодованием взирать на растущие словно на дрожжах состояния и на маячащие над их головами небоскребы власти, куда вход им будет заказанл>.34Л Подобный апартеид, очевидно, будет касаться тех, кто, по каким-либо причинам, не попадает в эзотерическую систему глобального мондиалистского общества либо входит туда на самом низшем «профанном» уровне. Тенденции развития мондиалистского апартеида, в том числе на религиозных основаниях, уже проявляются в современных государствах.

Для мондиализма характерен не только открытый (хотя и завуалированной), но и т. н. «тихий террор», который проводится незаметно для общественности, но действенно способствует приближению мондиалистских целей. Так, в развитие мондиалистского постулата в пользу сокращения части населения земли, посредством мондиалистского террора фактически уже ведется массовый, но (как это не парадоксально) - скрытый геноцид неугодных, с точки зрения идеологии «мондиализм», народов.

Упоминание о необходимости сокращения населения в условиях мондиализма всплывает в сочинениях его оккультных апологетов. Б перспективе «Повышение рождаемости станет в конце концов считаться ошибочной установкой», - пишет сатанист А. Бейли. В качестве причин этого в будущем она называет еле- дующие факторы: 1) высокая смертность (или, как она говорит: «Многие души быстро достигают совершенства и навсегда уходят из нашей планетарной жизни... необходимости в поспешном массовом создании человеческих форм пока нет»)', 2) «экономическая ситуация вызовет необходимость наложения некоторых физических ограничений, поскольку уже сейчас очевидно, что планета не в состоянии содержать человечество сверх определённого предела.»; наконец, 3) контроль над брачно-половыми отношениями^ Кроме того, человек новой расы в недалеком будущем (по Бейли-Тибетцу) дол- ясен делать акцент на развитие интеллекта, а не семьи; большое значение в будущем призвана играть «наука евгеники и половой гигиены»: наконец, человек новой расы (как считает Бейли) должен будет понять на оккультном уровне связь между «духовным и физическим рождениями», что тоже должно способствовать планированию половых отношений и ограничению рождения

детей,345

Демографический рост населения - «это... весомый плюс..., но только при условии, что темпы экономического развития поспевают за темпами роста населения, создавая из народной массы потребителей», - пишет мондиалист Ж. Аттали, а так: «Демография и неумолимая логика развития лягут тяжелым бременем на будущее планеты». Аттали подводит читателя своей книги «.Линии горизонта» к следующим выводам: «Растущее население планеты требует все большего наращивания темпов экономического развития, чтобы сохранить равновесие», однако, « такой рост будет вызывать все большее загрязнение окружающей среды и даже может привести к безвозвратной гибели природы, которая всем нам дает пищу и поддерживает любую жизнь», поэтому требуется не наращивание темпов экономического развития, а прекращение демографического роста.346 Такие выводы Ж. Аттали, ни много, ни мало, резюмируют основы идейного обоснования геноцида населения в масштабах планеты.

Б последние десятилетия мондиалисткая теория геноцида стала практикой. Методика «тихого» сокращения численности «незолотого» населения «по-мондиалистски» весьма разнообразна, в том числе она заключается в стимулировании в «неугодных» государствах распространения наркотических средств и развития наркомании,347 одним из способов сокращения населения является прививка неизлечимых болезней (типа СПИД). Характерно, что СПИД появился тогда, когда на мировой политической арене стали открыто проявляться идеи о необходимости сокращения населения Земли, в угоду некоему «золотому миллиарду». Скорее всего, СПИД - искусственный вирус, запущенный для практической реализации идеологической программы мондиализма. Сделано это в «лучших традициях» «сионских протоколов», один из которых гласит: «необходимо беспрестанно мутить во всех странах народные отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждою, борьбою, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкою болезней, (подчеркнуто мною - Б. Р.) нуждою, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть К нашему денежному И полному владычеству...».348

Одними из первых связали эпидемию СПИда с политикой (американского правительства) чернокожие американцы. Социологический опрос 1990 афроамериканского населения показал, что почти 30 % чернокожих ньюйоркцев заявили о своей уверенности Б том, что СПИД был «намеренно создан в лаборатории, чтобы заражать чернокожих».349 Тому показателем стал непропорционально высокий уровень заболеваемости СПИДом чернокожего населения 350 То же самое, кстати говоря, о наркотиках - в ходе того же опроса выяснилось, что 60% нью- йоркских афроамериканцев считало, что правительство намеренно допускает, чтобы наркотики были доступны чернокожей бедноте.351 Характерно, что это происходит в том самом Нью- Йорке, который является резиденцией основных органов «мирового правительства». Такими же методами, судя по демографии и развитию ВИЧ, уничтожается «лишнее» население Африки, возможно, и других регионов, в первую очередь «третьего мира».

Развитие мировой наркоторговли - также вид «тихого террора» «мирового правительства». Страшные суждения о наркотиках мы находим у мондиалистов. Мондиалист Сорос предложил сделать наркотический террор открытым: «Америка без наркотиков просто невозможна..говорит он, - Я бы создал жестко контролируемую распределлтельну сеть, через которую сделал бы законно доступными большинство наркотиков».352 Об этом пишет и Атгали:353 «Наша защита от бича наркотиков потребует выработки международных правил, нацеленных на исключение из международного финансового объединения любого института, который способствует "отмыванию"денег, полученных от продажи наркотиков. Кроме того, особое международное агентство должно оказывать поддержку тем странам, которым требуется проведение конверсии в экономике, слишком зависевшей от торговли наркотиками, а. также в их борьбе с торговцами этим зельем».^ Это означает фактически если не легализацию, то признание неизбежности наркоторговли, оболванивания и вымирания людей от «наркоты».355 Характерно, что мондиализм - влиятельнейшая политическая сила современности, люди такого «кваса» как Сорос и Аттали и делают сегодня мировую политику. Показательно, что распространение и потребление наркотиков в корне связано - с сатанизмом.356 6.

<< | >>
Источник: Рябинин В. А.. Идеология «тайны беззакония»: философский и политический анализ идеологии «мондиализм». М.: «АИРО-ХХІ» 440 с.. 2009 {original}

Еще по теме С. ТОТАЛИТАРНЫЙ ТЕРРОР.:

  1. 103. “Красный террор” и “белый террор”
  2. Специфика тоталитарной власти
  3. § 3. Демонтаж тоталитарных структур
  4. 1. Либерализм — тоталитарная идеология
  5. § 39. ПРИЧИНЫ КРИЗИСА ТОТАЛИТАРНОГО СОЦИАЛИЗМА В СССР
  6. «Жизнь и судьба»: «сверхнасилие тоталитарных систем»
  7. Признаки тоталитарного политического режима.
  8. Террор и тоталитаризм.
  9. Достоинства и ущербность тоталитарной модели
  10. 3. Лидеры тоталитарной системы
  11. З.Лидеры тоталитарной системы
  12. красный и белый террор
  13. Приложение тоталитарной модели к истории советского общества
  14. Красный и белый террор.
  15. Проблема отношения к террору