<<
>>

СКАЗОЧНЫЙ ПОХОД ЗА СИЛОЙ

При реставрации славянского варианта мифа иного типа - мифа о походе за Силой в Чужой мир можно с полным правом воспользоваться сказкой "Иван Быкович"371. Она известна также в пересказе А.Толстого как "Бой на Калиновом мосту" (мост перекинут через ту же реку смерти, текущую из царства мертвых — С-МОР-одину, сильно смердит). Близки по содержанию к ней "Сказка об Иване-богатыре"372 и другие сказки об Иванах - сукичах, кобылиных, коровичах... Ниже мы рассмотрим эту мифологему подробнее, а пока в общих чертах её сценарий приблизительно таков.
Обладающий непомерной силой герой полуживотного происхождения (зачат женщиной или коровой от златоперой рыбы), часто вместе с братьями, едет на поиски похищеных женщин, хотя это лишь предлог выказать Силу. Чтобы поход был удачен, он отправляется к кузнецам (возможно, под кузнецом понимается Сварог) и просит сковать оружие. Два раза испытание палицы (меча) проходит неудачно: то гнется, то ломается. Лишь на третий раз оружие по руке богатырю. Иногда, если речь идет о братьях, они соревнуются в силе и мастерстве владения оружием. Если же изначально братьев у героя нет, то в походе он встречает трех велетов (Свернигору, Крутиуса, Вертидуба) и братается с ними. Иван-богатырь убивает гигантского волка, Иван Быкович - трех Чудо-юд, Покатигорошек и вовсе - Змея. Таким образом, они справляются с первым испытанием и как бы проходят посвящение в витязи. Вместе с братьями или один герой выслеживает похитителя - это, например, Сам с ноготок, борода с локоток, или колдун - Старый Старик - с тяжелыми веками. У него в собственности либо мешки золота, либо стада. Справившись с малосильными помощниками Ивана, "злодей" соревнуется с главным героем и, уступая его притязаниям и настойчивости, скрывается в пекельном царстве, прыгнув в пропасть или яму, чем и обнаруживает переход в иной мир. Иван спускается в подземное царство, которое имеет три уровня: Медное, Серебряное, Золотое. Он находит искомых королевен и окончательно побивает похитителя. Вытащив пленниц на божий свет, названые братья предают героя, перерезая веревку. Он остается под землей, где ратается с Кощеевой сестрой - бабой-ягой - или жутко сильной ведьмой. Затем герой спасает птенцов от непогоды (змея), и их мать - чудовищная птица (Могол, Орел) - выносит Ивана из-под земли. Когда у него не хватает в полете мяса, чтобы кормить птицу, герой отрезает икры собственной ноги. В завершении герой женится на королевне из пекельного царства - “воцаряется”. Заблуждается тот, кто отнесет этот миф, подобно русским былинам, ко временам поздним. Поразительно сходные мотивы мы найдем, например, в эпосе народов Ирана и Ирака, у курдов, одного из древнейших народов Ближнего Востока. Первое письменное упоминание о них относится к самому началу IV в. до н. э. “Анабасисе” Ксенофонта.. Еще в начале XI в. н. э. жил и писал на родном языке курдский поэт Али Харири, в XII веке - Факие Тэйра, в XV - Мела Ахмед и другие... В курдской сказке об Аслане373 (Арслане) (дословно богатырь - лев) повествуется, как женщина нашла в лесу мальчика, вскормленного львицей. В четырнадцать лет он стал уже богатырем и понапрасну калечил сверстников. Местный правитель берет парня во дворец, чтобы у его сына, Мирзы Махмуда, был сильный друг. Юноши выросли вместе. Как-то раз во время соревнования (скачек) Аслан победил Мирзу. Друзья поссорились, но вскоре уже рука об руку отправились странствовать. Далее они встречают великанов, но Аслан побеждает этих велетов и братается с ними. Устрашенные силой меньшого брата великаны подталкивают его к схватке с чудовищным змеем, но простодушный герой убивает страшилище. Оставшись дома готовить обед, Аслан сходится в поединке с бородатым седоволосым стариком, который неимоверно силен. Потерпев поражение, старик скрылся под землей. Великаны рассказали Аслану, что его недавний противник- властитель подземного царства. В его подземном дворце томятся две девушки-красавицы. Герой спускается вниз и вызволяет пленниц, попутно убив двух дивов и еще одного змея. Преданный братьями-великанами (обрезанная веревка), Аслан остается в подземной стране. Затем он спасает птенцов чудесной птицы, которая выносит героя на белый свет. Чтобы утолить голод птицы, Аслан отрезает икру со своей ноги. Выбравшись, он мстит предателям, а сам женится вместе с Мирзой на красавицах из подземного мира. Таким образом, мы имеем дело с общей индоевропейской традицией. Некоторые иные вариации, по сути того же мифа, в приложении к наследию кельтов встречаются в легендах о Килухе и Ысбададэне, миф о Луге и Балоре ("Битва в долине Маг-Туиред").
<< | >>
Источник: Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е.. Боги славян.. 2002

Еще по теме СКАЗОЧНЫЙ ПОХОД ЗА СИЛОЙ:

  1. СКАЗОЧНОЕ КОРОЛЕВСТВО
  2. СКАЗОЧНОЕ КОРОЛЕВСТВО
  3. 204. Вина исключается, если вред причинен случаем или непреодолимой силой.
  4. Сказочно богатая коллекция произведений искусства
  5. ПРИЧИНЫ КРЕСТОВОГО ПОХОДА. ПРОПОВЕДЬ ПЕТРА ПУСТЫННИКА. ПОХОД БЕДНОТЫ
  6. Страна эмигрантов, или О Сибири — земле свободы и сказочных возможностей
  7. 3. Усиление интервенции. Блокада Советской страны. Поход Колчака и его разгром. Поход Деникина и его разгром. Трехмесячная передышка. IX съезд партии.
  8. 6. Пятый Крестовый Поход
  9. Крестовые походы.
  10. ТЕМА 10 КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
  11. ПОХОД АЛЕКСАНДРА
  12. 5. Четвертый Крестовый Поход
  13. ПОХОД ПРОТИВ ГРЕЦИИ
  14. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
  15. 1. Обстоятельства, вызвавшие Крестовые Походы
  16. ПРИЧИНЫ И ПРЕДЫСТОРИЯ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ
  17. 2. Первый Крестовый Поход