<<
>>

Мужчины

Теперь обратимся к понятию мужской чести. В отличие от женщины, мужчина не обладает личной честью в физическом плане. Честь мужчины заключается в сексуальной неприкосновенности его семьи, то есть фактически мужская честь - это честь женщин (жены, дочерей), принадлежащих к его семье. Это отражается на отношениях между мужчиной и женщиной54, потому что честь мужчины, как мы видим, зависит от чести женщины. Так как мужская честь таким образом постоянно находится под угрозой, мужчина в отношении женщин своей семьи все время пребывает в состоянии недоверия или по крайней мере контроля.

Общество ожидает от мужчины активного отпора любым посягательствам на его честь (читай: на честь женщин, принадлежащих к


его семье). И поэтому ему приходится для профилактики неустанно следить за поведением и общением «своих женщин». Мужчине приходится работать на два фронта одновременно: с одной стороны, он зависим от поведения женщины (и поэтому с самого начала их отношений, например со знакомства и в первые годы совместной жизни, мужчина недоверчив и тщательно следит за каждым шагом женщины55). С другой стороны, мужчина должен вовремя предотвращать опасности, идущие извне. С первым способом предотвращения этих опасностей мы уже знакомы, потому что он в принципе .-заключается в порядочном поведении женщины, которая сама ста- I рательно и активно защищает свою честь и тем самым облегчает мужчине его задачу. />Однако как уже упоминалось, не все зависит от поведения представительниц прекрасного пола, и может сложиться ситуация, когда чужой мужчина-посягатель каким-либо образом перешагивает допустимую нормой границу в обращении с женщиной. В зависимости от того, насколько традиционна и религиозна семья, неприличным может считаться уже то, что чужой мужчина заговорил с супругой/дочерью, слишком долго на нее смотрел, или если поклонник не оставляет в покое дочь мужчины. В таком случае мужчина обязан со всей решительностью прогнать обидчика56. В «легких случаях» это делается с помощью очень громкой ругани, говорящей о готовности к дальнейшим действиям. Часто этого бывает достаточно, необходимо только показать свою готовность к защите и пригрозить ею. В трудных случаях дело может дойти до рукоприкладства.

Если присмотреться пристальнее, то понятно, что мужчине нельзя позавидовать, потому что он не только всегда должен быть начеку по отношению к чужим людям, но ему следует не забывать следить за поведением живущих в его семье женщин. Понятие мужской чести не привязано к личности отца. В случае смерти отца старший сын займет место главы семьи и будет исполнять обязанности по защите чести женщин своего семейства.

I. Следует еще раз напомнить: честь можно только защищать, однажды потеряв, ее нельзя обрести снова. В отличие от шереф и сайты (см. ниже), намус - это не количественное понятие, которого можно иметь больше или меньше. Намус - это неизменная величина, получаемая один раз, она дает человеку уважение и признание в °бществе. Потеря ее непоправима.

Мужчина, который живет в традиционной общине или деревне и встает жену на месте преступления, не может защитить свою честь иначе, чем смертью обидчика и жены (намусуну темизлемек - застить свою честь).

Аочь, которая своим бесстыдным поведением порочит честь се- вынуждает отца к действию - и при этом не важно, что отец


любит дочь и что дочь может дать очень убедительное и вполне логичное - с современной точки зрения - объяснение своему поведению.

V отца практически не остается выбора, поскольку он хочет избежать опасности потерять честь и превратиться в «ничто» - как в глазах общественности, так и в своих собственных глазах.

Потеря чести, по крайней мере в традиционном обществе, означает для мужчины практически конец жизни: хотя человек существует физически, но уважение и вообще любое признание в общест ве потеряны для него навсегда. Следствием этого может стать то, что он в конце концов потеряет и самоуважение, у него словно земля уйдет из-под ног, он не сможет больше жить в родном местр

в Единственно возможным избавлением в таком случае станет эмиграция или самоубийство. «Честь мужчины наиболее уязвима сразу по- |сле свадьбы и в тот момент, когда его дочери уже готовы выйти замуж. Супруга представляет наибольшую опасность для чести мужчины, потому что именно она может наиболее упорно ее разрушать... Жена, которая приходит в дом чужим человеком... и в чьей ¦верности никогда нельзя быть уверенным до конца, может принести ¦порочность и позор всему роду. Женщина - это самое святое и уяз- ¦вимое, что есть у мужчины»57. Эта скрытая - и по западным понятиям ужасная логика - «власть чести» постоянно заставляет мужчину подчиняться общепринятым нормам поведения - пусть даже вопреки его собственным желаниям. Тот, кто теперь еще раз вспомнит приведенные нами примеры, сможет по крайней мере понять поведение мужчин, если не начнет уважать их. А если кому-нибудь интересно изображение феномена намус в литературе, тому можно порекомендовать роман Яшара Ке- маля «Если убить змею», где представлено понятие чести в его классическом виде58.

Шamp;УС «.«^ременном iypmtlt;?\J общее те.              _

И)нечно, следует подчеркнуть, что в связи с изменениями, произошедшими в последнее время в турецком обществе, намус уже не так влияет на жизнь людей, как это было описано выше. Особенно в городах. а также в туристических местах, там, где труднее уследить за жизнью людей и где все больше распространяется индивидуальный образ жизни, отличный от жизни большими семьями, влияние понятия намус значительно слабее.

Но все же проведенный в 1996 году государственной социальной службой опрос59 показывает, насколько глубоко в крови людей заложено понятие защиты своей чести. Так, только 10% всех мужчин готовы предоставить своим женам самим выбирать одежду. Значительное большинство мужчин (открыто или тайно) бдительно следят за тем, как их жена появляется на людях, запрещают мини-юбки, слишком открытую одежду и слишком сильный макияж - и мы знаем почему.

Наглядно - и драматически - доказывает актуальность понятия чести такой факт. В 1999 году турецкий министр внутренних дел Хасан Денизкурду запретил так называемый «тест на девственность», который хотя и никогда не был узаконен в Турции, все же проводился многими официальными учреждениями против воли исследуемой

девушки. Могло случиться так, что влюбленная парочка, переночевавшая в отеле, задерживалась милицией, и если у людей не оказы валось свидетельства о браке (эвленме джюзданы), то женщину обя зывали пройти гинекологическое обследование, чтобы доказать свою «невиновность». Еще хуже обстояло дело, когда школьные учителя при каком-либо подозрении отправляли ученицу на обследование, и при соответствующем результате следовало исключение из школы. Целый ряд подростковых самоубийств можно записать на счет таких порядков, которые в конце концов были признаны министром внутренних дел как нарушение прав человека - возможно, слишком поздно.

Сложно подсчитать число самоубийств, связанных с понятием намус; такая же ситуация с ранениями и убийствами, совершенными целью защиты своей чести или в рамках мести за ос корбление. Жертвами в обоих случаях являются в основном женщины. В 2000 году организация «Международная амнистия», ссылаясь на статистику по иг ламской Республике Пакистан, сообщила о возросшем количестве случаев насилия чад женщинами (и мужчинами), совершаемого из-за оскорбления чести60.

В контексте существующей необходимости постоянно защищать честь на первый взгляд кажется странным, что в ссорах и спорах молодых турков вполне привычным делом являются самые грубые проклятия и ругательства. Общее во всех подобных ругательствах то, что человек хочет оскорбить другого, затрагивая при этом область намуса, оскорбляя женщин его семьи или его самого. «Я тр...л твою мать, твою сестру» и т. п. - это очень распространенные выражения. Противник, конечно, отвечает точно так же. Можно сказать, что такое поведение, которое до определенной степени допускается взрослыми, служит для того, чтобы проверить наличие необходи мого и желаемого взрослыми отношения молодого человека к его намусу и узнать его значимость для него с помощью специальных провокаций. Если же между защищающимся и оскорбителем чести появляются кулаки или в ход идут бутылки, значит, дело зашло слишком далеко и взрослым пора вмешаться. В подобном выяснении отношений, с одной стороны, реализуется насилие, направленное на защиту чести, но одновременно это насилие и укрощается. Таким образом у мужчины формируется контролируемая готовность к агрессии, помогающая ему в дальнейшей жизни сохранять позицию, при которой он только угрожает, а к действиям переходит лишь в действительно сложных случаях6’.

Многие проблемы, с которыми встречаются туристы (в том числе мужчины, но в основном женщины), являются результатом незнания

о              понятии намус. Читатель и читательница могут сами рассудить, ка-

кой эффект произведет на турков появление на пляже легко одетой

1

или вообще обнаженной туристки. Ужасный имидж «западной» женщины, чье поведение кажется айып (неприличным, непристойным) и намуссуз (непорядочным), является результатом культурного непонимания.

Еще более драматичным оказывается то, что приговор, вынесенный «западным» женщинам, сегодня подтверждается реальными фактами. Ведь в последнее время именно турецкое побережье стало местом женского секс-туризма. Большинство туристок совсем не обращают внимания на то, что кроется за обаянием и заманчивым флиртом с турецкими пляжными мальчиками, чье поведение только на первый взгляд кажется порядочным. Конечно, они с удовольствием принимают сексуальные предложения, исходящие от жаждущих любви или разочаровавшихся в ней туристок. Но в настоящей жизни турков такое поведение привело бы к общественному проклятию. Такую женщину нельзя считать достойной уважения со стороны ее турецкого партнера, наоборот, она - и это, к сожалению, нужно так жестко выразить - является непорядочной «грязью», которая никогда и ни за что не будет вхожа в турецкую семью.

Так выглядит мужская порядочность: с одной стороны, «грязь» очень желанна, но с другой - отвратительна.

В следующей главе вы узнаете, что это не противоречие и не мужское лицемерие, а древняя, патриархальная мораль, корни которой кроются в страхе перед женщинами.

<< | >>
Источник: Фернер М.. Эти поразительные турки. 2007

Еще по теме Мужчины:

  1. МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ
  2. игоръ КОН. мужчина в меняющемся мире, 2009
  3. ТРИ ОБРАЗА МУЖЧИНЫ
  4. ВНУТРЕННИЙ МУЖЧИНА
  5. Патриархат и производство Господство мужчин
  6. § 8. В чем высшее предназначение мужчины?
  7. ДРУГАЯ СТОРОНА ЭПИДЕМИИ: ЖЕНЩИНЫ И МУЖЧИНЫ
  8. ЛОГОС КАК МУЖЧИНА
  9. Роли мужчины и женщины в семье
  10. Мужчина и женщина: истории истинной любви